ΟΧΙ

ΟΧΙ
ΟΧΙ και από τους Γερμανούς ΦΙΛΟΥΣ ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ

Παρασκευή 10 Ιουνίου 2011

INTERNET ΓΙΟΚ …



Το νέο για πολλούς μπορεί να είναι μπαγιάτικο, για μένα όχι : Στον «Αντιφωνητή», δεκαπενθήμερο πανθρακικό έντυπο γνώμης, διαβάζω σε άρθρο υπό τον τίτλο «Internet γιόκ» (16.5.2011) ότι στην Τουρκία, από τις 22 Αυγούστου, θα ισχύουν αυστηροί περιορισμοί όσον αφορά την πρόσβαση στο διαδίκτυο. Σύμφωνα με το νέο σύστημα, θεσμοθετούνται τέσσερα «φίλτρα» - το οικογενειακό, το παιδικό, το εσωτερικό και το κανονικό – θα είναι δε υποχρεωτική η αποδοχή ενός από αυτά για τους διαδικτυομένους. Το «οικογενειακό» φίλτρο θα αποτρέπει την πρόσβαση σε απαγορευμένες ιστοσελίδες, το «παιδικό» θα επιτρέπει τη πρόσβαση σε εγκεκριμένους από αρμόδια υπηρεσία τόπους, το «εσωτερικό» θα μπαίνει μόνο σε τουρκικές σελίδες, το «κανονικό» θα εμποδίζει τη χρήση σελίδων που «δεν συνεμορφώθησαν με τις υποδείξεις » του τουρκικού κράτους…..





Η τουρκική περίπτωση εντάσσεται στην περιπτωσιολογία των κρατικών επιθέσεων εναντίον της διαδικτυακής ελευθερίας ή ελευθεριότητας .Οι οποίες επιθέσεις είναι πλέον συνηθισμένες σε διάφορες περιοχές του πλανήτη – όπως στην Κίνα ή στις Αραβικές χώρες των δημοκρατικών εξεγέρσεων – ενώ επίσης εκκολάπτονται σε άλλες όπως η δική μας, κατά πως φαίνεται από τον εκνευρισμό διαφόρων κυβερνητικών παραγόντων…. Με αυτά τα δεδομένα πλέον, η υπόθεση ενός παν-επικοινωνιακού και παγκοσμιοποιημένου δημοκρατικού μέσου, που παρακάμπτει τα επικοινωνιακά εμπόδια και τις όποιες «φραγές» των διαφόρων εξουσιών, φαίνεται να αντιστοιχεί περισσότερο στους ενθουσιασμούς που προκαλούνται στις αφετηριακές φάσεις διαφόρων τεχνολογικών επαναστάσεων : Λόγου χάρη στις δεκαετίες του 50 και 60, όταν η συνεπαρμένη κοινή γνώμη μιλούσε για την πυρηνική ενέργεια «που μπορεί με ένα γραμμάριο ύλης να ηλεκτροδοτήσει μια πόλη» ή για την πράσινη επανάσταση, που εθεωρείτο ως ικανή να εξαφανίσει άπαξ δια παντός την πείνα…





Όμως οι κρατικές εξουσίες ή γενικότερα οι εξουσίες μεγάλης κλίμακας , εάν και εφόσον θίγονται από το διαδίκτυο, δεν έχουν ως αποκλειστικό όπλο την απαγόρευση και το επικοινωνιακό εμπάργκο. Γιατί μπορούν να αντιμετωπίσουν την αντιπολιτευτική ή εναλλακτική πληροφόρηση με την χαοτική πολυπληροφόρηση, με την οργανωμένη μπλόφα, με τον εκμαυλισμό. Κι ακόμη μπορούν να επιστρατεύσουν το «πληροφορικό παρακράτος», επιτιθέμενες με ιούς και άλλες μεθοδεύσεις, καταστρέφοντας αρχεία και προκαλώντας σύγχυση. Μια τέτοια επίθεση δέχτηκε και ο υποφαινόμενος αυτές τις ημέρες – χωρίς φυσικά να ισχυρίζεται ότι μπήκε στη μπούκα του κανονιού των G8 (!) λόγω των ριζοσπαστικών θέσεών του...Όπως συμβαίνει σε πολλά πεδία , έτσι κι εδώ το Κράτος θέλει να βάλει χέρι, για να διαχειριστεί ή να εξουδετερώσει αντιπάλους, κι όχι για να προστατεύσει αποτελεσματικά τους πολίτες από την πειρατεία και τον διαδικτυακό βανδαλισμό..


Με αυτά και μ’ αυτά δεν εννοώ να υποστηρίξω την επιστροφή στη γραφομηχανή και στον Γουτεμβέργιο. Απλά και μόνο θέλω να τονίσω την ανάγκη για εφεδρείες κάθε μορφής και είδους – εν ανάγκη έντυπες. Η ιστορία ενδεχομένως θα μπορούσε να επαναληφθεί, όχι με ένα επεισόδιο όπως η φωτιά και η καταστροφή της βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, αλλά με ένα πληροφορικό black out μεγάλης κλίμακας. Ειδικός δεν είμαι, τις σκέψεις μου λέω….






Πέμπτη 9 Ιουνίου 2011

Ο ΜΙΚΗΣ, Ο ΜΠΟΥΤΑΡΗΣ , Ο ΛΑΪΚΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΚΕΡΑΤΑ…..





Εν αρχή ην το πρόβλημα της χρησιμοποίησης των δημόσιων χώρων, ιδιαίτερα σε ζωτικές περιοχές της πόλης, όπως είναι το κέντρο. Από αυτό το μπλογκ, από την ΑΥΓΗ, τον ΔΑΙΜΟΝΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ και άλλα βήματα, έχω υποστηρίξει ότι η καταχρηστική χρήση των αστικών κέντρων από κοινωνικές και πολιτικές δυνάμεις , όχι μόνο προκαλεί δυσλειτουργία στη ζωή της πόλης αλλά ταυτόχρονα προκαλεί και αντιπαλότητα μεταξύ των χρηστών του κέντρου και των κινημάτων . Ότι οι μικροομάδες των 100 και 200 ατόμων που θέλουν να κάνουν έκδηλη την παρουσία τους με τη διακοπή της λειτουργίας κεντρικών κυκλοφοριακών αγωγών , παράγουν περισσότερο αντιδραστικό και αυταρχικό πνεύμα παρά αλληλεγγύη σε αυτά που υποστηρίζουν. Ότι τα όποια κινήματα δεν χρειάζονται την αποδιοργάνωση και το χάος αλλά ένα φιλικό προς τις εκδηλώσεις τους περιβάλλον , ως καλό αγωγό των αιτημάτων που προβάλλουν……..

Όμως η σημερινή χρησιμοποίηση του χώρου της Πλατείας Αριστοτέλους της Θεσσαλονίκης από τη ΣΠΙΘΑ , απέχει πολύ από το να συνιστά καταχρηστική χρήση ενός δημόσιου χώρου . Η τέτοια χρήση του συγκεκριμένου χώρου δεν εκφράζει ένα γκρουπούσκουλο αλλά έχει την ευρεία αποδοχή του λαού της Θεσσαλονίκης - ανεξάρτητα από το αν αυτός ο λαός συμμερίζεται όλες τις πολιτικές αρχές του συγκεκριμένου σχήματος. Η δε συγκέντρωση στη πλατεία Αριστοτέλους είναι θεμιτή όσο και οι προεκλογικές συγκεντρώσεις των μεγάλων κομμάτων στον ίδιο χώρο….



Βρίσκω την αντίδραση του κ. Μπουτάρη όχι μόνο αδικαιολόγητη, αλλά και υπερβολική. Αναρωτιέμαι, αν η τέτοια αντίδρασή του συνιστά εξόφληση γραμματίων προς το κυβερνητικό ΠΑΣΟΚ και αν υποβόσκει σ’ αυτήν η κυβερνητική φοβία περί εποικισμού της Αριστοτέλους σε στυλ Πλατείας Συντάγματος. Πάντως οι αναφορές της δημαρχιακής παράταξης στον πολιτικό πολιτισμό είναι ολωσδιόλου απαράδεκτες, ως υπαγορευόμενες από δυνάμεις που έχουν ανοίξει κανονικό πόλεμο με την ελληνική κοινωνία : Εδώ πλέον ισχύει το «Δίκαιο του Πολέμου» και κάθε τι – πολεοδομικό, κοινωνικό, πολιτικό – μπορεί και πρέπει να κρίνεται μόνο με βάση αυτό το Δίκαιο.



Ούτως εχόντων των σκέψεών μου για την υπόθεση, ομολογώ ότι εντυπωσιάστηκα από ορισμένες αντισυμβατικές φράσεις στον όλο διαξιφισμό μεταξύ Μπουτάρη και Μίκη. Ο πρώτος μίλησε για «λαϊκισμό του κερατά» - κάθε άλλο παρά υπονοώντας ότι ο Μίκης είναι κερατάς…Ο δεύτερος δηλώθηκε ως οπαδός των κρασιών Μπουτάρη – πράγμα που ήταν οπωσδήποτε κάτι για τον κ. Δήμαρχο, «απ’ το ολότελα» …Ο Μπουτάρης είπε ότι «δεν θα πεθάνουμε για μια πλατεία», ο Μίκης υπενθύμισε τα γιαούρτια και τα χαστούκια που τρώει η κυβέρνηση….

Νεάζων ο κ. Μπουτάρης, νεανικότερος όμως ο Μίκης, έστω και με μια δεκαριά χρόνια παραπάνω. Αν ζούσε ο μεγάλος περφόρμερ Γιώργος Ζαμπέτας, είμαι σίγουρος ότι θα επαναστιχουργούσε τη μεγάλη επιτυχία του για τον πενηντάρη άνδρα και θα τραγουδούσε : « Ο ογδοντάρης – ο ογδοντάρης – είναι ένας νέος της εποχής – κυκλοφοράει σαν εικοσάρης – κι είναι ωραίος – σαν εραστής»…

Αγανακτισμένοι και λοιπές προοδευτικές δυνάμεις









Έλεγα πριν κάτι ημέρες, γι αυτούς που ζητούν από τους δυστυχισμένους
να είναι τέλειοι…Εννοώντας αυτούς που αντί να συν-αγανακτίσουν, αγανακτούν με τους αγανακτισμένους γιατί λένε «κακά
λόγια», γιατί μουντζώνουν τη Βουλή, γιατί αποδοκιμάζουν και υβρίζουν έργω και λόγω όποιον πολιτικό ή
πολιτευόμενο πέφτει στην εμβέλεια τους ….. Στη συνέχεια ήλθε και η διακήρυξη των 32 – που να’ ναι 32 οι ώρες τους, θα έλεγε
η αείμνηστος γιαγιά μου ! – οι οποίοι επίσης εξέπεμψαν υπεροψία απέναντι στο πόπολο, επικαλούμενοι
λόγους μεγάλης ανάγκης για τα μισόλογά τους. Και παράλληλα ρίχνοντας ορισμένες
μπηχτές εναντίον των συντελεστών της εκδήλωσης Θεοδωράκη στα Προπύλαια, αντί να
εστιάσουν στο γενικό πρόβλημα και στην πανελλήνια κατάθλιψη….



Όσοι παρακολουθούν αυτό το μπλογκ πρέπει να είναι
ενήμεροι για την ανάλυση που έκανε ο υποφαινόμενος προ καιρού (10.4.2010) για
τη συμπεριφορά του νυν πρύτανη κ. Θεοδόση Πελεγρίνη σε εκδήλωση για το Λόρδο
Βύρωνα. Παρ’ όλα αυτά «ο λεγάμενος»δεν
σκέφθηκε να αμφισβητήσει την αξία μιας πρωτοβουλίας του Πελεγρίνη, που απέδωσε λαμπρούς καρπούς,
με ένα Θεοδωράκη εύγλωττο και ανανεωμένο, με ομιλητές λαμπρούς και ποιοτικούς….



Τώρα όμως, ας πω κι εγώ κάτι εναντίον των αγανακτισμένων
- ως θαμώνας της πλατείας Συντάγματος, για κάμποσες ημέρες. Δεν πρόκειται για το εν δράσει παραεμπόριο στη
πλατεία, για τα λουκάνικα της συμφοράς, για
το τσίκνισμα, για τους πωλητές που ανιχνεύουν ακαριαία τη βούληση του κοινού
και ανταποκρίνονται σε οτιδήποτε ζητήσει – λέϊζερ, σφυρίκτρες, βιβλία. Πρόκειται κυρίως και προπάντων για τους μηχανόβιους, που
επιμένουν να έρχονται μέχρι τη καρδιά της μάζωξης των αγανακτισμένων με τις
μοτοσυκλέτες τους . «Καβάλα παν στο Σύνταγμα – καβάλα διαδηλώνουν», μπορώ να πω
με Κολοκοτρωναίϊκους όρους….
Πρόκειται ακόμη για τους ιδιοκτήτες των σκύλων που
συχνά εκθέτουν τα μικροσκοπικά πλασματάκια στον κίνδυνο τραυματισμού από το
πλήθος. Κι ακόμη πρόκειται για τους ποδηλάτες, που δεν με πείθουν ότι δεν είχαν
άλλο μέσο για να έλθουν στον τόπο της συγκέντρωσης …Αν και γι αυτούς τους
τελευταίους διατηρώ μια επιφύλαξη : Κι αυτοί
χρησιμοποιούν το γεγονός για να ποδηλατίσουν σε ανοικτό χώρο, όπως κι
εμείς «του πεζικού» χρησιμοποιούμε το γεγονός για τις ανάγκες της επικοινωνίας μας…


Eπτά και μία θέσεις για την μετά Παπανδρέου εποχή...


Ακούω σήμερα το Νίκο Χατζηνικολάου να παίρνει
ραδιοφωνική συνέντευξη από τον κυβερνητικό εκπρόσωπο κ.Πεταλωτή και βρίσκω τον δεύτερο ενδοτικό έως φοβισμένο
. Ο συγκεκριμένος κύριος ακούγεται ήρεμος, όμως οι χαμηλοί τόνοι
των απαντήσεών του στα πιεστικά και διεισδυτικά ερωτήματα του δημοσιογράφου προδίδουν την αγωνία του και την αποδοχή των
νέων πολιτικών δεδομένων : Καθώς η
πτώση της σημερινής κυβέρνησης Παπανδρέου έχει
δρομολογηθεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο – εκλογές ή αποσκίρτηση δυσαρεστημένων και
κοινοβουλευτική ανατροπή ή πολιτική
παράκαμψη μέσω ευρύτερης συναίνεσης των παραγόντων του δικομματισμού κλπ.– το ύφος του Πεταλωτή προδίδει το άγχος
της ηγετικής ομάδας. Της οποίας πρωταρχικός
στόχος πλέον είναι η διατήρηση
του Πρωθυπουργού-Πινόκιο με κάθε θυσία ,
όπως επίσης και η έμμεση ή άμεση ένταξη εξωκυβερνητικών παραγόντων στις ευθύνες
των εγκληματικών μνημονίων.

Συναίνεση,
συνεννόηση, συνεργασία, είναι λέξεις που εμφανίζονται πλέον με αυξημένη
συχνότητα στον πολιτικό λόγο. Και πραγματικά,
πρέπει να είναι μεγάλο το μέγεθος των δυνάμεων που χρειάζεται να συμπαραταχθούν για την αντιμετώπιση της εφόδου του διεθνούς χρηματοπιστωτικού
κεφαλαίου καθώς και εναντίον αυτών που καραδοκούν για την οικονομική
πρωτοκαθεδρία πάνω στα ερείπια των περιφερειακών οικονομιών – π.χ. η Γερμανία.
Μόνο που η συναίνεση, η συνεννόηση και η συνεργασία, δεν μπορούν να αποτελέσουν
πλυντήριο για τις πρόσφατες ευθύνες των κυβερνητικών παραγόντων. Μόνο που ο σχηματισμός
μιας κρίσιμης μάζας αντιστάσεων στα ελληνικά και όσα άλλα μνημόνια έχουν
δρομολογηθεί, περνάει από μια μεγάλη ευρωπαϊκή συμμαχία κομμάτων, κινημάτων,
πολιτών και σοβαρών διανοουμένων.
«Είπα κι έσωσα τη ψυχή μου», έλεγε στο «Κεφάλαιο» ο αείμνηστος Μαρξ, επαναλαμβάνοντας
ένα γνωμικό του Δάντε Αλιγκέρι. Ας πούμε κι εμείς όλοι τα δικά μας, όχι βέβαια για να σώσουμε τις ψυχές μας αλλά για
να σώσουμε το επίπεδο ζωής, την ποιότητα,
τον ελεύθερο χρόνο, τον πολιτισμό, που απειλούνται από τους Νεαντερντάλιους του
Νεοφιλελευθερισμού…Όμως αυτή τη περίοδο που λέγονται πολλά,
η λιτότητα είναι περισσότερο από άλλοτε σημαντική. Η σκιαγράφηση της μεταπαπανδρεϊκής
εποχής πρέπει να είναι καθαρή, να στοχεύει στη διαμόρφωση κοινών τόπων - προς
γνώση και συμμόρφωση ευρύτατων κοινωνικών και πολιτικών δυνάμεων.






1.Εθνική
συνεννόηση δεν νοείται με τη συμμετοχή σε κυβερνητικό σχήμα ανθρώπων που έχουν
πολιτικές και ενδεχομένως και αστικές ή ποινικές ευθύνες για την πρόσφατη καταβύθιση
της χώρας στην τρέχουσα κατάσταση



2 .Το
διάδοχο σχήμα πρέπει να πειθαρχήσει σε συγκεκριμένες, πολιτικές εντολές διαχείρισης του ελληνικού και
ευρωπαϊκού προβλήματος, χωρίς να έχει εν
λευκώ εξουσιοδότηση.



3.Τα
εκατέρωθεν χρέη – μεταξύ των οποίων οι γερμανικές αποζημιώσεις, τα διαφυγόντα
κέρδη του ελληνικού δημοσίου ως εκ της πρακτικής της Ζήμενς, τα εξοπλιστικά
θέματα, τα τοκογλυφικά δάνεια κλπ -
πρέπει στην ΟΛΟΤΗΤΑ τους να αποτελέσουν αντικείμενο επανεκτίμησης και
επαναδιαπραγμάτευσης



4. Οι
πολιτικές λιτότητας και εξοικονόμησης πόρων, στην ελληνική και διεθνή κλίμακα,
δεν πρέπει να παραγνωρίσουν την ανάγκη της διατήρησης του επιπέδου της
οικονομικής δραστηριότητας.



5. Μια
άλλη λιτότητα, χωρίς ανεργία, υποαπασχόληση, πτώση του βιοτικού επιπέδου των
μεγάλων μαζών του πληθυσμού, αλλά με εξοικονόμηση ενέργειας, μετακινήσεων,
διατροφικών και οικοδομικών πόρων, δεν πρέπει να εξωσθεί από τον ορίζοντα της ευρείας Αριστεράς και των δημοκρατικών
δυνάμεων γενικότερα. Είναι η οικολογική λιτότητα – «οικολολιτότητα», για όσους
διατηρούν φιλοπαίγμονα διάθεση…



6.Η όποια
εκποίηση δημόσιας περιουσίας σε τιμές απαράδεκτα χαμηλές συνιστά εθνική
προδοσία. Οι βολές εναντίον του δημόσιου παράγοντα γενικώς και αδιακρίτως,
συνιστούν εθνική ηλιθιότητα.



7. Ο Μάο
Τσε Τουνγκ έλεγε κάποτε «Μεγάλη
αναταραχή – θαυμάσια κατάσταση».Σήμερα όσοι επενδύουν στην κρίση και στην
αναμπουμπούλα προκαλούν διακινδυνεύσεις , πολύ ευρύτερες από αυτές του μεγαλο ή
μικρο-μεσαίου πολιτικού οικοπέδου που
διαθέτουν. Η ιστορία βρίθει παραδειγμάτων από εποχές κρίσεων που έφεραν κρίσεις
στο τετράγωνο – πολέμους, φασισμούς, καταποντισμούς.



8. Η
ποιότητα ζωής είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της παραγωγικότητας σε μια
ώριμη, μεταυλική κοινωνία υπηρεσιών. Η Ελλάδα και η ΕΕ γενικότερα, πρέπει και μπορούν να είναι παρεμβατικές και ανταγωνιστικές, εγκαταλείποντας
τα δόγματα της ασυδοσίας των αγορών.














Τρίτη 7 Ιουνίου 2011

ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ, ΠΑΡΑΠΛΕΥΡΕΣ ΑΠΩΛΕΙΕΣ, ΑΥΤΟΚΙΝΗΣΗ ….




Σε επιτροπή της Βουλής ο ανεξάρτητος βουλευτής κ. Κιλιτίδης ξιφούλκησε σήμερα εναντίον του θεσμού της υποχρεωτικής παραχώρησης των οργάνων των νεκρών Ελλήνων πολιτών για ιατρικές χρήσεις, εκτός αν υπάρχει εκπεφρασμένη αντίθετη βούλησή τους…Το κύριο επιχείρημά του αναφερόταν στις αξίες της ελληνικής κοινωνίας, που υπερασπίζονται την αξιοπρέπεια και ακεραιότητα των νεκρών…

Πραγματικά, η ένσταση του βορειοελλαδίτη βουλευτή δεν είναι άσχετη με τις αντιλήψεις ενός μεγάλου τμήματος της κοινής γνώμης. Υπενθυμίζω ότι πριν μερικά χρόνια, όταν είχε παρουσιασθεί στο Γκάζι Αθηνών μια «εικαστική παραγωγή» που ως βασικό υλικό χρησιμοποιούσε πτώματα (αν δεν κάνω λάθος, Κινέζων πολιτών…) πολλές οργανώσεις και άτομα εξέφρασαν τη δυσφορία τους γι αυτή την εξευτελιστική μεταθανάτια διαχείριση του ανθρώπινου σώματος.


Βέβαια η δωρεά οργάνων είναι μια πολύτιμη «ανακύκλωση» του ανθρώπινου όντος, πραγματικά ανακουφιστική για την ζωή πολλών συνανθρώπων μας με διάφορες μειονεξίες. Εγώ προσωπικά θα πρότεινα μια σχετικά πιο εύκολη και απλή διαδικασία εθελοντικής παραχώρησης οργάνων – π.χ με την ύπαρξη μιας ηλεκτρονικής διεύθυνσης ή με την 24ωρη λειτουργία ενός τηλεφωνικού αριθμού….

Φυσικά η υπόθεση αυτή δεν είναι από τις πιο ευχάριστες προς συζήτηση, όμως κάποτε το αστείο είναι ικανό να διεισδύει στο τραγικό και να παράγει κωμικές καταστάσεις. Λόγου χάρη στη Λετονία, πριν μερικά χρόνια, όταν μια αμφιλεγόμενη διαφημιστική εκστρατεία, που είχε εμπνευστή την εταιρεία ΜΟΟΖ, ασχολήθηκε με τις ομάδες «άμεσου κινδύνου» για την πρόκληση αυτοκινητιστικών ατυχημάτων : Δηλαδή τους άνδρες οδηγούς ηλικίας 20-35 ετών, που αναπτύσσουν υπερβολικές ταχύτητες, έχουν επιθετική συμπεριφορά και αλαζονεία ως προς τις ικανότητές τους - πιστεύοντας ότι είναι οδηγοί του επιπέδου του Σουμάχερ !



Η MΟΟΖ εκτός από την υπερβολική ταχύτητα, επικέντρωσε την προσοχή της και σε ένα άλλο θέμα: την σοβαρή έλλειψη οργάνων για μεταμοσχεύσεις. Οπότε αντί για κάποιο τυπικό και δασκαλίστικο έντυπο για τους κινδύνους των ατυχημάτων, δημιουργήθηκε σε συνεργασία με την Τροχαία ένα «Πιστοποιητικό Δωρεάς Οργάνων», το οποίο έπαιρναν οι οδηγοί κατευθείαν από την αστυνομία.

Συγκεκριμένα, όσοι υπερέβαιναν το όριο ταχύτητας (και κανονικά θα έπρεπε να λάβουν κλήση), αναγκάζονταν από την αστυνομία να υπογράψουν το πιστοποιητικό με το οποίο δήλωναν διατεθειμένοι να γίνουν δωρητές οργάνων! Το αποτέλεσμα ήταν ο αριθμός των θυμάτων από τροχαία, μέσα σε έναν χρόνο, να μειωθεί κατά 29%, και ταυτόχρονα να σημειωθεί και σημαντική αύξηση, κατά 39% στην δωρεά οργάνων.




Έπειτα λοιπόν από κάποια σοβαρή παράβαση , οι οδηγοί υποχρεώνονταν να υπογράψουν το παρακάτω κείμενο :

Εγώ ο/η , ____ _________________, εφόσον έχω την τάση να υπερβαίνω το όριο ταχύτητας στο δρόμο και/ή να οδηγώ επιθετικά, με το παρόν δηλώνω ότι η ζωή μου δεν είναι πρώτης προτεραιότητας για μένα και ευχαρίστως θα την αποχωριζόμουν. Έχοντας σώας τας φρένας, κατανοώ ότι αργά ή γρήγορα θα



εμπλακώ σε ατύχημα και αφού αυτό συμβεί, αφήνω την καρδιά μου, τα νεφρά μου και όποια άλλα όργανα του σώματός μου δεν καταστραφούν από το ατύχημα, σε εκείνους που τα χρειάζονται πραγματικά. Επίσης, ζητώ εκ των προτέρων να με συγχωρέσουν οι άνθρωποι και τα αγαπημένα πρόσωπα εκείνων για τους οποίους θα είμαι εγώ υπεύθυνος για το θάνατο ή την αναπηρία τους, εξαιτίας ατυχήματος



Ημερομηνία - Υπογραφή








Στην Ελλάδα του Μνημονίου η χρησιμοποίηση τέτοιων μακάβριων μεθόδων δεν φαίνεται προς το παρόν αναγκαία, δεδομένου ότι η μείωση της οδικής κυκλοφορίας λόγω οικονομικής στενότητας έχει προκαλέσει και μείωση των ατυχημάτων ! Αντίστοιχα το τελευταίο διάστημα και η ρύπανση έχει μειωθεί, καθώς π.χ. τα αποτελέσματα των μετρήσεων του Δικτύου Σταθμών Ελέγχου Ατμοσφαιρικής Ρύπανσης της Θεσσαλονίκης έδειξαν μόνο για τα αιωρούμενα σωματίδια και μόνο για το 2010, μείωση κατά 16% σε σχέση με την προηγούμενη χρονιά…Κοντολογίς : Ουδέν Μνημόνιον αμιγές καλού

Δευτέρα 6 Ιουνίου 2011

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ….






Να μια κίνηση πραγματικά ενδιαφέρουσα, ικανή να εμπλουτίσει τη μορφή αλλά και τη λειτουργικότητα του αστικού χώρου : Είναι η κίνηση για την δημιουργία αστικού αγρού στο Ελληνικό, που ακολουθεί τις νέες τάσεις σύζευξης της πόλης με την αγροτική παραγωγή - αυτές που απέδωσαν ως τώρα τα πολυώροφα αγροκτήματα (!) του καθηγητή Ντεσπόμιερ στην Αμερική ή τα «φαγώσιμα τοπία» του Αυστραλού Μπιλ Μόλλισον - αντί των συμβατικών καλλωπιστικών τοπίων του αστικού χώρου….Ανεξάρτητα από την άποψη «αυτών που κινούνται», η κίνηση για τον αστικό αγρό στο Ελληνικό εισάγει νέα δεδομένα και νέες λογικές στη διαχείριση του πρώην αεροδρομίου : Λογικές αντίθετες με την ιδέα μιας «μονοκαλλιέργειας μητροπολιτικού πάρκου», αντίθετες με την ιδέα ενός χώρου πρωταρχικά λειτουργικού για τους ευκατάστατους των γύρω περιοχών και με διαστάσεις τέτοιες ώστε να συνεπάγεται πανάκριβη διαχείριση.







Το «Ελληνικό» πρέπει να γίνει Ελληνικό, να υπηρετήσει τον ευρύτερο αττικό χώρο και την ευρύτερη κοινωνία. Πρέπει να υποδεχτεί πολλαπλές ήπιες χρήσεις, να δημιουργήσει εστίες πολιτισμού μέσα σε ένα φιλικό περίγυρο, να συνθέσει το πράσινο με τις κοινωνικές υπηρεσίες. Όμως οι διαθέσεις μιας εξουσίας παραλυμένης και πανικόβλητης μπροστά στη καταστροφή που η ίδια επιτάχυνε ή προκάλεσε, είναι εξαιρετικά αμφίβολες. Του λόγου το ασφαλές αποδεικνύει το έγγραφο της «Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Σωματείων Γονέων και Κηδεμόνων Ατόμων με Αναπηρία» (ΠΟΣΓΚΑΜΕΑ), που στάλθηκε στους Υπουργούς Παπακωνσταντίνου και Λοβέρδο στις 22.3.2011, όταν στο υπό συζήτηση φορολογικό νομοσχέδιο προβλεπόταν η σύσταση Εταιρείας με την επωνυμία «ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ και ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΑΚΙΝΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟΥ Α.Ε». Το έγγραφο , το οποίο ως τώρα δεν απαντήθηκε από τα Υπουργεία, αναφερόταν στις εγκαταστάσεις του πρώην αεροδρομίου όπου εδώ και 20 χρόνια λειτουργούν 4 προνοιακές δομές, παρέχοντας πολύτιμες υπηρεσίες σε άτομα με αναπηρία και στις οικογένειές τους. Η Ομοσπονδία των αναπήρων ζητούσε την εξαίρεση αυτών των χώρων από τη δικαιοδοσία της συγκεκριμένης εταιρείας, έτσι ώστε να συνεχισθεί η απρόσκοπτη λειτουργία τους….




Εν τω μεταξύ, στο διαρρεύσαν διάστημα των διόμισι μηνών, συνεχίστηκε η αβεβαιότητα όσον αφορά τη λειτουργία του παραρτήματος του Σικιαριδείου Ιδρύματος, που εδρεύει τώρα στο Ελληνικό και εξυπηρετεί άτομα με ειδικές ανάγκες στα ανατολικά προάστια. Ακούγονται πολλά και διάφορα για κατάργηση του παραρτήματος και μεταφορά των παιδιών στο Χαλάνδρι, με αποτέλεσμα να υποβάλλονται σε μια εξαντλητική μεταφορά 4 ωρών ημερησίως, περιορίζοντας έτσι τα οφέλη της παιδαγωγικής εργασίας. Ακούστηκε επίσης η εξωφρενική πρόταση της κατάργησης κάποιων προνοιακών δομών έναντι της χορήγησης 3000 ευρώ σε κάθε γονέα (!), πράγμα που αποκόπτει παντελώς τα άτομα με ειδικές ανάγκες από ένα σχολικό περιβάλλον και μια πολύτιμη – για τη διαμόρφωσή τους - συλλογικότητα . Τελευταίο και χειρότερο όλων : εκκρεμεί η υπόθεση των σχολικών κατασκηνώσεων, που είναι τόσο σημαντικές για την κοινωνικοποίηση των παιδιών, που παραείναι χαμηλού κόστους – κανονική ξεφτίλα ! - και που όμως δεν έχουν ακόμη αποφασιστεί από τους κυβερνητικούς παράγοντες….







ΥΓ. Εν όψει φωτογραφία της Κατερίνας Πρωτονοτάριου από τη Νάξο, που βραβεύθηκε σε διαγωνισμό της Ελληνικής Εταιρείας Περιβάλλοντος και Πολιτισμού

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ







Ακόμη και αν το άρθρο 3 του Συντάγματος του 1975, που αναφέρεται στην «επικρατούσα θρησκεία» , ερμηνευθεί ότι απλώς απεικονίζει την πραγματικότητα χωρίς να επιχειρεί να θεσπίσει προνόμια υπέρ της Ορθοδοξίας , έχω τη γνώμη ότι η ιδεολογική ταυτότητα της συγκεκριμένης θρησκευτικής συλλογικότητας συνιστά κάτι πολύ πιο έντονο από αυτό μιας άλλης συλλογικότητας. Η συγκεκριμένη Εκκλησία συγκροτεί έναν ισχυρότερο δεσμό από αυτόν που διαμορφώνεται μεταξύ των μελών ενός φιλοσοφικού κλαμπ, έχει δε την τάση να εξωτερικεύει μια ισχυρή απαίτηση απέναντι στην υπόλοιπη κοινωνία, θρησκευόμενη και μη.




Το γεγονός ότι κάποιοι πολίτες, μεταξύ των οποίων και ο υποφαινόμενος, αρνούνται κάθε προνομιακό ρόλο στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν σημαίνει ότι δεν αναγνωρίζουν το ρόλο που μπορεί αυτή να «κατακτήσει» μέσα από τη δράση της και μέσα από τη σχέση της με τη κοινωνία. Η Εκκλησία έχει δικαίωμα λόγου(!), έχει δικαίωμα να κρίνει, όπως από την άλλη πλευρά και οι κρινόμενοι έχουν δικαίωμα να απαντήσουν αμφισβητώντας είτε την ικανότητά της να επιχειρηματολογήσει σε κάποια θέματα είτε αυτά καθεαυτά τα επιχειρήματά της…
Αυτό που δεν έχουν ως δικαίωμα οι κρινόμενοι είναι το να χρησιμοποιούν τα ατοπήματα κάποιων παραγόντων της Εκκλησίας για να πλήξουν την αξιοπιστία του λόγου, που εκφέρει μια ευρεία συλλογικότητα ιερωμένων . Δεν έχουν δικαίωμα , όταν η Εκκλησία μιλάει εναντίον του Μνημονίου και της καταστροφής που επιφέρει, κάποιοι (Σταύρος Θεοδωράκης ,
www.protagon.gr ) να χρησιμοποιούν τα προσωπικά σκάνδαλα ιεραρχών και τον «έρωτα» που τρέφουν ορισμένοι από αυτούς για το χρυσό, για την παραγωγή εντυπώσεων. Το να αναφέρονται στην απαλλοτρίωση της εκκλησιαστικής και μοναστηριακής περιουσίας («προνομιακά», σε αντίθεση με τις άλλες, μεγάλες και αξιοσέβαστες περιουσίες της χώρας….), όχι ως αίτημα κοινωνικής ανάγκης και πολιτικής συναίνεσης, αλλά ως αντίποινο για τη συγκεκριμένη παρέμβαση των ιερωμένων ……




Η τακτική της δημοσιογραφικής σουπιάς που αποφεύγει την μετωπική αντιπαράθεση με τον αντίπαλο διοχετεύοντας μελάνι και συσκοτίζοντας τα αμφιλεγόμενα θέματα, συνιστά μια κατεξοχήν αντιδημοκρατική συμπεριφορά. Αυτή η συμπεριφορά ακολουθεί τη σωρεία των ατοπημάτων του κομματιού εκείνου της μιντιακής εξουσίας, που συστρατεύεται με την κυβέρνηση του ΔΝΤ. Και τέτοιο ατόπημα ήταν η υποβάθμιση ή αποσιώπηση των σκληρών δηλώσεων κάποιων Μητροπολιτών εναντίον του Μνημονίου…


Οι ιερωμένοι που συμμετείχαν στο μεγάλο συλλαλητήριο της 5.6.2011, έδωσαν ένα ακόμη χαστούκι στη κατοχική κυβέρνηση. Η Εκκλησία φαίνεται πως αναγνωρίζει τουλάχιστον το χρέος που έχει απέναντι στις δικές της διακηρύξεις και καταστατικές αρχές – δηλαδή να είναι Εκκλησία αλληλεγγύης με τον λαό…..


ΥΓ
Εν όψει έργο του Θεόφραστου Τριανταφυλλίδη, "Η κοπέλα με το μαντολίνο" (ελαιογραφία)

Κυριακή 5 Ιουνίου 2011

Μαρία Σωτηροπούλου :Ο Λαμπράκης ....Πεταλώνεται



Παρακολούθησα τον κυβερνητικό εκπρόσωπο κ. Πεταλωτή, να περιγράφει (3.6.2011)τους προπηλακισμούς, που υπέστη έξω από κομματική εκδήλωση, προκειμένου δε να κατηγορήσει τον ΣΥΡΙΖΑ ότι διοργάνωσε αντισυγκέντρωση, να χρησιμοποιεί σαν επιχείρημα την υπόθεση Λαμπράκη - τοποθετώντας σεμνά τον εαυτό του στη θέση του μάρτυρα της Ειρήνης.
Επειδή έχω ασχοληθεί με το θέμα** και επειδή πιστεύω ότι κάθε δημοκρατικός πολίτης με στοιχειώδη γνώση της Ιστορίας έφριξε από τον βλάσφημο παραλληλισμό, θα ήθελα να υπογραμμίσω τα εξής:




1) Ο Γρ. Λαμπράκης ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ. Στη σύντομη ζωή του ήταν πολυβαλκανιονίκης αθλητής, εξαιρετικός επιστήμονας με πλούσιο συγγραφικό έργο, γιατρός που περιέθαλπε τους απόρους δωρεάν, ο άνθρωπος που φρόντισε για τα συσσίτια των αθλητών στην Κατοχή και για τη δημιουργία του Ταμείου Περίθαλψης Αθλητών αργότερα, ήταν βουλευτής της ημιπαράνομης Αριστεράς εξελέγη με την ΕΔΑ (με παράνομο το ΚΚΕ), αγωνιζόταν κατά της βίας και των πυρηνικών εξοπλισμών για τους καταπιεσμένους, τους πολιτικούς εξόριστους, τους πλημμυροπαθείς των φτωχομαχαλάδων του Πειραιά .
Ο Λαμπράκης είχε επίγνωση του κινδύνου, όταν έμπαινε μπροστά στις πορείες Ειρήνης, στην Αγγλία, το Μαραθώνα ή όταν πέρασε το οδόστρωμα για να διαπραγματευθεί την αναίμακτη έξοδο των άλλων ειρηνιστών κείνο το τελευταίο βράδυ στη Θεσσαλονίκη. Δεν έμπαινε μπροστά εκ του ασφαλούς για να τον πάρουν οι τηλεοπτικές κάμερες, επειδή ήταν ο βουλευτής, ούτε προσπαθούσε να επιβάλει τους κανόνες των δανειστών μετά την χρεωκοπία των κυβερνήσεων και τα αναρίθμητα κομματικά σκάνδαλα που παραμένουν ατιμώρητα.
Χρησιμοποιούσε τη βουλευτική του ιδιότητα για ν’ ανοίγει δρόμο στους προοδευτικούς ανέμους. Και τους άνοιξε κι ακολούθησε ο χρυσούς αιώνας των αντιπολεμικών διαδηλώσεων, η διεκδίκηση της λευτεριάς και της Δημοκρατίας, η αφύπνιση των νέων, οι Λαμπράκηδες, το τράνταγμα απ’ τα θεμέλια του συντηρητικού κράτους του Παλατιού και της Δεξιάς. Η οργισμένη ερώτηση του Κων/νου Καραμανλή «Ποιος επιτέλους κυβερνά αυτό τον τόπο;» δεν ήταν παρά η αφετηρία των εξελίξεων που οδήγησαν στις λαϊκές κατακτήσεις, που σήμερα η «σοσιαλιστική» κυβέρνηση ισοπεδώνει. Η κηδεία Λαμπράκη ήταν η θρυαλλίδα της λαϊκής εξέγερσης σε όλη την Ελλάδα, μιας πένθιμης ειρηνικής πορείας, που μοιάζει με τις σημερινές συγκεντρώσεις των «Αγανακτισμένων» γιατί είχε απλωθεί σε κάθε πόλη και χωριό απ’ όπου η σωρός του πέρασε.
2) Οι «Κοτζαμάνηδες» όπως αποκάλεσε ο κ. Πεταλωτής τους συγκεντρωμένους πολίτες, ήταν παρακρατικοί, που είχαν σχέση με την εξουσία συχνά με αμοιβή, όμοιοι με κάποιους κουκουλοφόρους, που και σήμερα αποτυπώνονται σε κάποια βίντεο να δρουν σε αγαστή συνεργασία με τις δυνάμεις καταστολής.
Αν όπως υποστήριξε ο κ. Πεταλωτής απέναντι σε μια κομματική συγκέντρωση 50 ατόμων του ΠΑΣΟΚ (του 20%) ο ΣΥΡΙΖΑ (του 4%) μπορεί να κατεβάσει 1.500 προπηλακιστές, τότε το ΠΑΣΟΚ δεν είναι πια κυβέρνηση, αλλά Φιλολογικός Κύκλος. Γιατί δε μπορεί να δει ότι απέναντί του είχε το υπόλοιπο 20% των ψηφοφόρων του ΠΑΣΟΚ, που τώρα νιώθουν προδομένοι και σε βαθειά απόγνωση; Είναι ανοησία την ώρα μάλιστα, που μέχρι και ελάχιστα δημοκρατικοί ιεράρχες δηλώνουν ότι ευλογούν το κίνημα της πλατείας, ο κυβερνητικός εκπρόσωπος να λέει ότι οι «γνωστές» ιστοσελίδες των στελεχών του ΣΥΡΙΖΑ καλούν σε συγκεντρώσεις τις μάζες και να χαρίζει σε οποιοδήποτε κομματικό μηχανισμό την μαζικότερη και πλατύτερη λαϊκή κινητοποίηση που γνώρισε αυτός ο τόπος, την ώρα που το μόνο κοινό στοιχείο των «Αγανακτισμένων» είναι η αντίδραση στην κυβερνητική πολιτική.

Προφανώς όλοι οι εχέφρονες δεν επικροτούν την βία κατά των βουλευτών. Αυτό όμως το «είμαστε κατά κάθε είδους βίας» είναι υποκριτικό, ειδικά όταν διακηρύσσεται από εκείνους που απλώς δίνοντας εντολές την εφαρμόζουν. Όμως η βία κατά της εξουσίας δεν είναι ελληνικό φαινόμενο και από καιρό όλες οι χιουμοριστικές εκπομπές στην τηλεόραση συνιστούσαν το γιαούρτωμα σα μέσον εκτόνωσης της λαϊκής δυσαρέσκειας. Όλοι χειροκροτούσαμε τα παπούτσια κατά του Μπους στο Ιράκ και διασκεδάζαμε με τις εισαγόμενες εικόνες γιαουρτωμένων πολιτικών ανά την υφήλιο. Στην Ελλάδα ανέκαθεν οι υβριστικές χειρονομίες δεν κατακρίνονται από τους κρατούντες, γιατί θεωρούνται ασφαλιστική δικλείδα στη λαϊκή οργή, ενώ μόνο ο Γεώργιος Ράλλης τόλμησε να πει «Δε θέλω ΟΥ» στις κομματικές συγκεντρώσεις και έφαγε το κεφάλι του. Ο Μαυρογιαλούρος μούντζωνε τον ίδιο του τον εαυτό για τα έργα του και η μεταστροφή του οπαδού σε διώκτη ήταν πάντα αναμενόμενη από τα πολιτικά τζάκια. Αυτό που τρομάζει τώρα τους βουλευτές είναι η γενίκευση του φαινομένου.

Η σημερινή συλλήβδην απαξίωση του Κοινοβουλίου προκαλεί βαθύτατη θλίψη σε όσους έζησαν τη Δικτατορία και αγωνίστηκαν για την αποκατάσταση της Δημοκρατίας. Όμως αυτή η αποδόμηση του θεσμού είχε ξεκινήσει από τα πρώτα συνθήματα της ΟΝΕΔ κατά ΠΑΣΟΚ «Χούντα είναι θα περάσει», που κατέληξαν στα σημερινά μαζικά μουντζώματα της Βουλής και την περιφορά αγχονών απέναντι από τον Άγνωστο.
Είναι αφέλεια του κυβερνητικού εκπροσώπου να ισχυρίζεται ότι θα μπορούσε οποιοδήποτε κόμμα να ελέγξει αυτό το ετερόκλητο πλήθος να μη πετά πέτρες και γιαούρτια ή είναι η προσπάθεια να βρεθεί πρόσχημα για να ξεκινήσει επιχείρηση διάλυσης των συγκεντρώσεων, τώρα που τα βρήκαν με την Τρόικα; Ως πού θα πάει; Σκέπτεται η κυβέρνηση που έχει να λογοδοτήσει στους δανειστές. Άνεργοι είναι, μένουν στους δρόμους, πώς να τους ξορκίσουμε; Οι συγκεντρώσεις αντί να μειώνονται πολλαπλασιάζονται, δημοκρατικές συνελεύσεις συγκροτούνται, τα ΜΜΕ εμφανίζονται με στολές παραλλαγής, αλλάζουν στρατόπεδο και παραμορφώνουν την εικόνα που καταγράφεται άμεσα στο Διαδίκτυο. Η Ουτοπία της αδελφοσύνης με τα ΜΑΤ ως πότε θα αντέξει, όταν οι βουλευτές φυγαδεύονται νύχτα μέσα από τον εθνικό κήπο; Οι γνωστοί άγνωστοι δεν έχουν ακόμη εμφανισθεί και αυτό σίγουρα δεν οφείλεται στην περιφρούρηση από την οργάνωση της ετερόκλητης συμμαχίας. Πώς θα τελειώσει αυτή η Άνοιξη; Ποιος θα την εξαργυρώσει στο τέλος; Η γενιά του Πολυτεχνείου λοιδορήθηκε, επειδή συγκεκριμένοι αγωνιστές αγκάλιασαν τις καρέκλες της εξουσίας προδίδοντας τα όνειρα των συνομηλίκων τους. Θα μάθουν οι «αγανακτισμένοι» από τα λάθη των προηγούμενων γενεών; Μπορεί ο ανιστόρητος κυβερνητικός εκπρόσωπος να τους πεταλώσει;
Φοβού τους ανόητους, που -ως κακέκτυπα Μπους- χαμογελαστά κατασκευάζουν άξονες κακού. Πάντα δουλεύουν για τους Τραπεζίτες.

**Η Μαρία Σωτηροπούλου είναι συγγραφέας του βιβλίου «Γρηγόρης Λαμπράκης ο πρωτοπόρος ειρηνιστής γιατρός»(1988)- έκδοση της «Πανελλήνιας Ιατρικής Εταιρείας κατά της πυρηνικής και Βιοχημικής απειλής» ελλ. κλάδος της IPPNW -Νόμπελ Ειρήνης 1985- Εταιρείας που είχε ιδρυθεί με τις ευλογίες του Ανδρέα Παπανδρέου, στην ιδρυτική της συγκέντρωση στο Χίλτον παρέστη ο ίδιος τότε πρωθυπουργός, ενώ πρώτος πρόεδρος υπήρξε ο μετέπειτα υπουργός του ΠΑΣΟΚ Κώστας Στεφανής....

Παρασκευή 3 Ιουνίου 2011

ΑΡΧΕΛΩΝ, θαλάσσιες χελώνες και εμπόδια….










Μετά από μερικές δοκιμαστικές εξόδους στη Ζάκυνθο και τον Κυπαρισσιακό Κόλπο, τις δύο μεγαλύτερες περιοχές ωοτοκίας της Καρέττα στη Μεσόγειο, οι χελώνες ξεκίνησαν να γεννούν τα αυγά τους για το 2011.

Ο Κυπαρισσιακός Κόλπος και η Ζάκυνθος συγκεντρώνουν το 40% περίπου της συνολικής ωοτοκίας στη Μεσόγειο. Όμως τα δύο αυτά σημαντικά Μεσογειακά «μαιευτήρια» έχουν άνιση μεταχείριση, όσον αφορά στην προστασία τους. Ενώ η Ζάκυνθος έχει θεσμοθετημένη προστασία με το Θαλάσσιο Πάρκο που λειτουργεί από το 2000, πράγμα που ωφελεί και στην αναβάθμιση του τουρισμού της, ο νότιος Κυπαρισσιακός Κόλπος παραμένει χωρίς νομικό καθεστώς προστασίας, παρόλο που έχει περιληφθεί στο ευρωπαϊκό δίκτυο προστατευόμενων περιοχών NATURA.

Η έλλειψη νομικού πλαισίου προστασίας στο νότιο Κυπαρισσιακό Κόλπο έχει αρχίσει να εκτρέφει τα γνωστά συμπτώματα της απρογραμμάτιστης και ανεξέλεγκτης «αξιοποίησης» που υποβαθμίζουν τη μοναδική αυτή περιοχή. Πράγματι τα τελευταία χρόνια χτίζονται βίλες πάνω στους αμμόλοφους, καταστρέφοντας την παράκτια βλάστηση, διανοίγονται παράνομα δρόμοι πρόσβασης στη θάλασσα, και στήνονται καντίνες πάνω στην παραλία με δυνατά φώτα τη νύχτα. Είναι το γνωστό «σενάριο καταστροφής» μιας οικολογικά ευαίσθητης περιοχής, όπου η πολιτεία δεν κατάφερε να θέσει έγκαιρα περιβαλλοντικούς όρους ώστε η όποια ανάπτυξη να γίνει σωστά και να ωφελήσει μακροπρόθεσμα την περιοχή.
Ειδικά στο νότιο Κυπαρισσιακό Κόλπο, που ανήκει στην Περιφέρεια Πελοποννήσου, η ολιγωρία του Υπουργείου Περιβάλλοντος είναι εμφανής γιατί από το 2003 υπάρχει συγκεκριμένη μελέτη, στο πλαίσιο κοινοτικού προγράμματος LIFE-Φύση, που προβλέπει την ανάδειξη της περιοχής με ταυτόχρονη προστασία των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της.

Δυστυχώς για άλλη μια φορά η ανεπάρκεια της Διοίκησης και τα τοπικά μικροσυμφέροντα οδηγούν άλλον έναν σημαντικό βιότοπο της Ελλάδας σε υποβάθμιση μέσω μιας κοντόφθαλμης «αξιοποίησης» που δεν λαμβάνει υπόψη της τα στοιχεία εκείνα που κάνουν την περιοχή αυτή ξεχωριστή.

Δ. Καραμίτσας* : Συγκατοίκηση ευρώ και δραχμής…..






Η επιστροφή στη δραχμή είναι ένα καταστρεπτικό ενδεχόμενο, ισχυρίζεται η Μαρία Δαμανάκη. Κάτι αντίστοιχο εξορκίζει και η Αλέκα Παπαρήγα, προκαλώντας ένα μικρό σοκ στους «βαμένους» αντιευρωπαϊστές…Επειδή το χρήμα είναι εξουσία και επειδή η διαχείρισή του αποτελεί μια μεγάλη δυνατότητα για το Έθνος – Κράτος – δυνατότητα που εκχωρήθηκε από την Ελλάδα και τις άλλες χώρες στο ευρώ χωρίς να υπάρξει αντίστοιχη διαχείριση στην ευρωπαϊκή κλίμακα – εκτός από το κυρίως ερώτημα (ευρώ ή δραχμή) μπαίνει και ένα δευτερεύον : Μήπως αυτά τα δυο θα μπορούσαν να συνυπάρξουν, όπως ακριβώς σε διεθνή κλίμακα συνυπάρχουν διεθνή χρηματικά μέσα – δολάριο, ευρώ, γεν, χρυσός κλπ.; Από αυτή την άποψη παρουσιάζει ενδιαφέρον το παρακάτω άρθρο του Δημήτρη Καραμίτσα, αντιπροέδρου του Ινστιτούτου Καταναλωτών(ΙΝΚΑ).

Α. Καθώς το χρήμα στον σύγχρονο καπιταλισμό αποτελεί απλά μια λογιστική μονάδα υπολογισμού χωρίς υλικό αντίκρισμα ανταλλαγής, η λύση στο σύγχρονο πρόβλημα της Ελλάδας, με το οποίο μας εκβιάζουν όλους, είναι στην βάση της απλή. Τόσο απλή που κανένας από τους εκβιαστές – εκβιαζόμενους κυβερνήτες μας και πολιτικούς μας δεν την έχει σκεφτεί.
Στην χώρα μας σήμερα κυκλοφορούν κάποια δις Ευρώ. Ας υποθέσουμε με βάση το Α.Ε.Π. ότι το ποσό αυτό είναι τουλάχιστον περί τα 500 δις Ευρώ (κάποιοι υποστηρίζουν ότι είναι πάνω από 800 δις). Είναι σαφές ότι, εάν το χρήμα αυτό μπορούσε να συγκεντρωθεί και να αποδοθεί στους δανειστές το πρόβλημα του χρέους θα λυνόταν δια μιας. Καθώς το χρήμα αποτελεί απλά λογιστική ανταλλακτική μονάδα, εάν το χρήμα αυτό πολλαπλασιαζόταν θα επερχόταν λύση του προβλήματος που στην βάση του είναι λογιστικό. Αρα το βασικό ζητούμενο είναι ο πολλαπλασιασμός μιας λογιστικής αξίας, μιας εικονικής μονάδας ανταλλαγής.
Η λύση λοιπόν είναι πολύ απλή: ΠΑΡΑΛΛΗΛΗ ΕΚΔΟΣΗ & ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΝΟΜΙΣΜΑΤΟΣ.
Εννοώ: παράλληλα με το Ευρώ να εκδοθεί και να κυκλοφορεί στην Ελλάδα και ελληνικό νόμισμα, ακόμα και με άλλο τίτλο (για να μην έχουμε άμεσο νομικό πρόβλημα) π.χ. “Ανταλλακτική Μονάδα”. Με τον τρόπο αυτό, θα πολλαπλασιαζόταν αυτόματα το (ούτως ή άλλως λογιστικό) χρήμα στην ελληνική πραγματικότητα και θα μπορούσαν να βρεθούν και να εξοικονομηθούν τα Ευρώ που χρειάζονται για να πληρωθεί το δημόσιο χρέος, χωρίς να γονατίσουν οι Έλληνες και να ξεπουληθεί η Ελλάδα.

Β. Το ουσιαστικό πρόβλημα στην λύση αυτή θα ήταν οι εσωτερικές ανταλλαγές και οι εισαγωγές που αθρόα γίνονται στην Ελλάδα. Το τυπικό πρόβλημα έγκειται στην συμφωνία προσχώρησης στο Ευρώ.
Οι εσωτερικές ανταλλαγές θα γίνονται με την ταυτόχρονη χρήση Ευρώ και Ανταλλακτικής Μονάδας και τα δύο νομίσματα θα είναι αποδεκτά στην ελληνική επικράτεια (αυτό εξυπηρετεί μία σειρά σκοπών και σκοπιμοτήτων μερικές από τις οποίες αναλύονται κατωτέρω).
Για να καλυφθεί το κόστος και να στηριχθεί η συναλλαγματική επάρκεια, αλλά και η ελληνική παραγωγική οικονομία, τα εισαγόμενα προϊόντα θα πωλούνται και θα συναλλάσσονται αποκλειστικά σε Ανταλλακτικές Μονάδες (όχι σε Ευρώ γιατί έτσι η “Ανταλλακτική Μονάδα” θα χάσει άμεσα την ανταλλακτική της αξία).
Αντίστοιχα, τα ελληνικής παραγωγής παραγωγής προϊόντα θα πωλούνται αρχικά μόνο σε Ευρώ (για να καταξιωθεί και ενισχυθεί το παραγόμενο στην Ελλάδα προϊόν).
Οι υπηρεσίες θα πληρώνονται και με τα δύο νομίσματα (νόμισμα Ευρώ ή “Ανταλλακτική Μονάδα”).
Η ισοτιμία θα πρέπει να οριστεί σε 1 Ευρώ προς 1 Ανταλλακτική Μονάδα. Ετσι θα λυθούν πολλά προβλήματα και χαμένος κόπων μετατροπών, αλλά και θα λυθούν πολλά σκοτεινά ζητήματα τα οποία οι οικονομολόγοι και η “αγορά” τα γνωρίζουν καλά.. Όντας εκτός διεθνούς συναλλαγής, αλλά και άμεσα συνδεδεμένη με το Ευρώ, η Ανταλλακτική Μονάδα δεν πρόκειται και δεν θα μπορεί να δεχθεί έντονες συναλλαγματικές πιέσεις και πληθωριστική επίθεση.
Από εδώ και πέρα προκαλώ την φαντασία και το μυαλό σας να σκεφτεί και τον τρόπο λειτουργίας της κοινωνίας και του νέου νομίσματος. Κατά την γνώμη μου άμεσο πρόβλημα ουσίας δεν πρόκειται να προκύψει. Άλλωστε, οι περισσότερες οικονομίες του πλανήτη λειτουργούν ουσιαστικά με το σύστημα του διπλού, τριπλού, τετραπλού ή πολλαπλού νομίσματος.
Αντίθετα, η λύση αυτή θα εξελίξει την ελληνική παραγωγικότητα και θα αναγκάσει σε παραγωγική στροφή την ελληνική οικονομία, δίνοντάς της και ένα επιπλέον ανταγωνιστικό πλεονέκτημα κόστους.
Οι συναλλαγές με το εξωτερικό θα εξυπηρετούνται από την ανταλλαγή από το κράτος Ανταλλακτικών Μονάδων με Ευρώ (θα έχουμε με τον τρόπο αυτό την δυνατότητα ως κράτος – κοινωνία να ελέγξουμε και την ασυδοσία του δήθεν ελευθέρου εμπορίου, χωρίς αυτό να αποτελεί τυπικό φραγμό σε όσα έχουμε υπογράψει με την κατάπτυστη συνθήκη της Λισσαβόνας).
Είναι βέβαιο ότι με την λύση αυτή ο διπλασιασμός του κυκλοφορούντος χρήματος θα προκαλέσει άμεση αναθέρμανση της ελληνικής οικονομίας.
Είναι επίσης βέβαιο ότι το ανωτέρω σχήμα προφυλάσσει από τις πληθωριστικές αυξητικές τάσεις στον δείκτη τιμών καταναλωτή και θα πρέπει κάλλιστα να συνδυαστεί με μία σοβαρή και αυστηρή νομοθεσία κατά της αισχροκέρδειας (που και αυτή δεν προσκρούει, αλλά είναι σύμφωνη με τις ευρωπαϊκές συνθήκες που και προστατεύουν και τους πολίτες – Ευρωπαϊκός Κοινωνικός Χάρτης και απαγορεύουν την καταχρηστική άσκηση των δικαιωμάτων – όλες οι συνθήκες).

Γ. Η Ε.Ε., η Ευρωζώνη και ο διεθνής (ληστρικός) παράγοντας
Είναι βέβαιο ότι κάποιοι θα επικαλεστούν τον διεθνή παράγοντα για να αρνηθούν την λύση αυτή και θα θωρακίσουν τους ισχυρισμούς τους ξανά με τον φόβο του διεθνούς παράγοντα.
Στην πραγματικότητα οι αντιδράσεις θα είναι μόνο λεκτικές και όχι ουσιαστικές, καθώς η λύση αυτή είναι και προς το συμφέρον όλων των ανωτέρω “παραγόντων” και διεθνών ληστών. Εάν είναι σκληρές οι θέσεις τους, ο ελληνικός λαός μπορεί και πρέπει να δώσει τις απαντήσεις.
Μη ονομάζοντας νόμισμα την “Ανταλλακτική Μονάδα”, όποιος σταθεί στο τυπικό μέρος των ευρωπαϊκών συνθηκών, θα πρέπει πρωτίστως να διεξαγάγει ένα πολυετή νομικό αγώνα και ένα ακόμα πιο πολυετή ουσιαστικό αγώνα για να δοθεί ή να μην δοθεί ο χαρακτηρισμός νόμισμα στην “Ανταλλακτική Μονάδα”. Πολλά χρόνια μετά, το πιο πιθανό θα είναι να έχει συμβιβαστεί η διαφορά. Υπάρχουν μία σειρά από διεθνείς συμβάσεις και πλούσια νομολογία των διεθνών δικαστηρίων που προστατεύουν τους ανθρώπους έναντι της κερδοσκοπίας. Εάν ανοίξουμε και την ουσία του ύψους των δανείων και των υποχρεώσεων που ανέλαβε η χώρα τα πράγματα θα είναι πολύ δύσκολα για τους δανειστές και τις κυβερνήσεις όργανά τους. Αλλωστε θα ήταν αδύνατο ουσιαστικά να μαζέψουν τα Ευρώ από την χώρα μας με βίαια μέσα και να τα πάρουν πίσω (όπως ίσως θα απαιτήσουν): με την προσχώρηση στο Ευρώ διαθέσαμε σημαντικό εθνικό πλούτο (στην πραγματικότητα λογιστικές μονάδες δραχμής) στην έκδοσή του και ουσιαστικά ανταλλάξαμε τις δραχμές μας με τα Ευρώ που πήραμε. Σε κάθε περίπτωση, ούτε ακύρωση των Ελληνικών Ευρώ μπορεί να γίνει καθώς αυτά κυκλοφορούν σε όλη την Ευρώπη και σε όλα τα μήκη και πλάτη του πλανήτη. Το κόστος ακύρωσης και ανταλλαγής θα ήταν υπερ-πολλαπλάσιο της αξίας των Ευρώ και της σκοπιμότητας μιας τέτοιας κίνησης και της διεθνούς αναστάτωσης που θα επέφερε.

Ομως, οι “δανειστές” και οι εντολοδόχοι τους τίποτα από τα πιο πάνω δεν μπορούν και δεν πρόκειται να πράξουν. Η λύση τους ευνοεί πολλαπλά, διασφαλίζει τα συμφέροντά τους και ηρεμεί τον καπιταλισμό από ένα τεράστιο πανικό χρέους και χρεοκοπίας – πτώχευσης της Ελλάδας και μη πληρωμής του “χρέους” της.

Πρώτα από όλα, με την λύση αυτή δεν εξερχόμαστε τυπικά και ουσιαστικά από το Ευρώ και την Ευρωζώνη, αφού το Ευρώ θα συνεχίσει να κυκλοφορεί και να αποτελεί το νόμισμα της Ελλάδας (ούτε του δημιουργούμε πληθωριστικό πρόβλημα). Αποφεύγουν λοιπόν την συναλλαγματική κρίση, την κατάρρευση του Ευρώ και της Ευρωζώνης , αυτήν που φοβούνται, εάν η Ελλάδα εξέλθει της ευρωζώνης και όσα θα επακολουθήσουν για τις δικές τους οικονομίες και “αγορές”.
Αποφεύγουν, επίσης, τον φόβο και την αγωνία της βέβαιης ελληνικής χρεοκοπίας – τυπικής πτώχευσης και τα αμέσως αρνητικά αποτελέσματα στις δικές τους οικονομίες και κοινωνίες.
Με το χρηματικό πλεόνασμα σε Ευρώ που θα δημιουργηθεί, διασφαλίζουν όλοι την αποπληρωμή των δανείων τους (σε Ευρώ). Επέρχεται συνεπώς διασφάλιση των δανείων και ηρεμία στις “αγορές”.
Παράλληλα, παύουν να έχουν τις εσωτερικές αντιρρήσεις των κοινωνιών τους και την ανάγκη δανεισμού της Ελλάδας. Τα χρήματα αυτά μπορούν πλέον να τα διαθέσουν για τους δικούς τους σκοπούς και για τις δικές τους κοινωνίες.

Είναι συνεπώς σαφές ότι πρόκειται άμεσα και μετά χαράς να συμφωνήσουν καθώς η λύση αυτή τους συμφέρει πολύπλευρα, αφού παύουν οι επισφάλειες, ο αναβρασμός, οι υποχρεώσεις στήριξης, ο φόβος της πτώχευσης – χρεοκοπίας και μη πληρωμής των ελληνικών ομολόγων και αποδεσμεύονται από εκατοντάδες προβλήματα που είναι πλέον ορατά και για τους ίδιους, υπό το φάσμα μιας αδύνατης και υπό συνεχή αναβρασμό Ελλάδας – βόμβας στα θεμέλια του οικοδομήματος. Απέναντι στο ¨πτωχεύουμε, επαναστατούμε και δεν σας πληρώνουμε” είναι βέβαιο ότι η λύση αυτή τους δίνει μια σοβαρή ελπίδα ... .

Κύριοι του καπιταλισμού και του συστήματος, άλλη λύση δεν υπάρχει και η λύση αυτή είναι απλή και μας βολεύει όλους και εσάς και εμάς.

Οσο για τις κοινωνίες με κέντρο τον άνθρωπο, που ονειρεύονται και προσδοκούν χιλιάδες άνθρωποι αυτές θα βρεθούν μπροστά μας στα επόμενα χρόνια ως ανάγκη αυτοσυντήρησης της ανθρωπότητας απέναντι στην φρενοβλάβεια, την ανθρωποφαγία και την βαρβαρότητα του συστήματός σας.

*http://telostouxreous.wordpress.com/


Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΙ ΕΝΑ «ΕΠΙΤΙΜΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ»




Έγινε επίτιμος διδάκτορας της Φιλοσοφικής Σχολής του ΑΠΘ ο Ντίνος Χριστιανόπουλος, αλλά εγώ δεν ξέρω ποιος τίμησε περισσότερο ποιόν…Διάφοροι γκρίνιαξαν για την ύστερη ενδοτικότητά του απέναντι σε αυτή τη βράβευση, μια και στα μέσα της δεκαετίας του 80 είχε ταχθεί εναντίον των βραβείων και των διακρίσεων, αλλά μάλλον δεν έλαβαν υπόψη την «απολογία του» , όπως καταχωρήθηκε στα ΝΕΑ(2.6.2011) σε ένα άρθρο της Βίκυς Χαρισοπούλου : «είµαι σίγουρος ότι όλοι αυτοί που µε πρότειναν (ως επίτιμο διδάκτορα) µε αγαπούν και µε εκτιµούν. Να κάτσω εγώ να κάνω τον κάργα, να τους κογιονάρω;»
Δεν χωράει η παραμικρή αμφιβολία : Ο Χριστιανόπουλος έκανε αυτή την υποχώρηση ως αντιπροσφορά αγάπης, σε αυτούς που ήθελαν να του δείξουν τη δική τους.
Για περισσότερα από τριάντα χρόνια παρακολούθησα την πορεία του, σημειώνοντας πάντοτε την υπέροχη διαύγεια αλλά και βαθύτητα των νοημάτων του. Σημείωσα την εγγύτητά του με την καβαφική ιδιοσυγκρασία, ακόμη και τις κατά καιρούς θριαμβολογίες του για την διαχρονική απήχηση των καβαφικών στίχων σε σχέση με τους στίχους των σύγχρονων του Αλεξανδρινού ποιητή. Όμως το έργο του Χριστιανόπουλου είχε, σε αρκετές περιπτώσεις, μια μοναδική γείωση στην εποχή του. Μια γείωση που δεν το ευτέλιζε, αλλά αντίθετα το ενδυνάμωνε, κάνοντάς το πραγματικό ορόσημο καταστάσεων:
«Όταν σε περιμένω και δεν έρχεσαι
Ο νους μου πάει στους τσαλακωμένους
Σ’ αυτούς που ώρες στέκονται σε μια ουρά
Έξω από μια πόρτα ή μπροστά σ’ έναν υπάλληλο
Κι εκλιπαρούν με μια αίτηση στο χέρι
Για μια υπογραφή, για μια ψευτοσύνταξη

Όταν σε περιμένω και δεν έρχεσαι
Γίνομαι ένα με τους τσακισμένους
(«Όταν σε περιμένω»,Διαγώνιος 1992)
Ο Χριστιανόπουλος διετέλεσε ανυποχώρητος εχθρός της κουλτουριάρικης ασάφειας, του βερμπαλισμού, της σπουδαιοφανούς ασημαντότητας. Έβαλε εναντίον πολλών και διαφόρων, έκανε ακόμη και τον Ηλία Πετρόπουλο να καταγγέλλει «τις μπούρδες του Χριστιανόπουλου», προκάλεσε την αντιπαλότητα πολλών. Όμως ο λόγος του είχε αμεσότητα, διαύγεια και ταυτόχρονα βαθύτητα.


Εκείνοι που μας παίδεψαν βαραίνουν μέσα μας πιο πολύ,

όμως η δική σου τρυφερότητα πόσο καιρό ακόμα θα βαστάξει;


Ό,τι μας γλύκανε, το ξέπλυνε ο χρόνος κι η συναλλαγή,


εκείνοι που μας χαμογέλασαν βουλιάξαν σε βαθιά πηγάδια


και μείναν μόνο κείνοι που μας πλήγωσαν,


εκείνοι που αρνήθηκαν να τους υποταχτούμε.

Εκείνοι που μας παίδεψαν βαραίνουν πιο πολύ...

(« Εκείνοι Που Μας Παίδεψαν», από τη συλλογή «Ανυπεράσπιστος καϋμός»)
Πίσω από μια όψη αδιαλλαξίας και λόγιας σκληρότητας, κρυβόταν ένα πνεύμα ευαίσθητο, ανοικτό στην κοινωνία, οικείο με κάθε στέρηση και κάθε στερημένο:


Εσείς που βρήκατε τον άνθρωπό σας κι έχετε ένα χέρι να σας σφίγγει τρυφερά,

έναν ώμο ν' ακουμπάτε την πίκρα σας,

ένα κορμί να υπερασπίζει την έξαψή σας,
κοκκινίσατε άραγε για τη τόση ευτυχία σας,έστω και μια φορά;

Είπατε να κρατήσετε ενός λεπτού σιγή

για τους απεγνωσμένους;


(«Ενός Λεπτού Σιγή» από τη Συλλογή: "Ανυπεράσπιστος Καημός")
Σ’ αυτό το πλατύ μέτωπο ευαισθησιών, όπου υπήρχαν οι απεγνωσμένοι, οι τσακισμένοι, οι υποψήφιοι συνταξιούχοι, οι έχοντες υποστεί ερωτική απόρριψη και «στήσιμο» σε κρίσιμο ραντεβού, υπήρχε θέση και για τις άλλες υπάρξεις του κόσμου : «Αργά το βράδυ βλέπεις τα σκυλιά να περιφέρονται σαν άκακες συμμορίες. Εξουθενωμένα από ανθρώπους και αυτοκίνητα, άλλα μικρά, άλλα μεγάλα, και μερικά κουτσά, δεν έχουν πια κουράγιο ούτε να γαβγίσουν ούτε να δαγκάσουν…»( «Τα σκυλιά», Νεκρή Πιάτσα) Υπήρχε ακόμη θέση, στην ίδια ποιητική συλλογή, και για μια γάτα – «τάχα δεν ξέρει από χάδια , ή μήπως ξέρει και τραβιέται;»



Σε όλη αυτή τη πορεία του Χριστιανόπουλου, εκτίμησα την εμμονή του στον καθάριο λόγο, που είναι απλός αλλά καθόλου απλοϊκός, που δεν επιτηδεύεται αλλά αντλεί δυνάμεις από τη σχέση του με τη ζωή. Γενικά, απόλαυσα τις βολές του εναντίον των «δήθεν», σε έργα όπως «Τα Αλαμπουρνέζικα Ή Η Γλώσσα Των Σημερινών Κουλτουριάρηδων» (συζήτηση, 1991).


Δεν νομίζω ότι ο αγώνας του δικαιώθηκε, όμως ήταν ένας ωραίος αγώνας…




YΓ. Η φωτογραφία προέρχεται από τον δικτυακό τόπο http://www.theschooligans.gr/site/index.php?

Πέμπτη 2 Ιουνίου 2011

H διακήρυξη των 32 : Σιγά τα ωά…






32 διανοούμενοι μεταξύ των οποίων η Δημουλά, ο Σαββόπουλος, ο Δοξιάδης κλπ., μας καλούν να τολμήσουμε – με μια διακήρυξη που διατυπώνεται σε προστακτική μορφή : «ΤΟΛΜΗΣΤΕ!». Όμως δεν υπάρχει καμιά τόλμη στα γραφόμενά τους….

Επισείουν αορίστως κάποιες απειλές για την ισότιμη ένταξή μας στην Ευρώπη, για την επιβίωση της Ελλάδας ως σύγχρονης προηγμένης χώρας : Όμως δεν έχουν να πουν τίποτε για την ανισοτιμία, το ληστρικό και διχαστικό πνεύμα που «εντάσσει» στην Ευρώπη ο νεοφιλελευθερισμός, οι κυρίαρχες ελίτ, οι τοκιστές και σουλατσαδόροι της γηραιάς ηπείρου…
Αναφέρονται στο λαϊκισμό και στην ανευθυνότητα που κυριαρχούν στον δημόσιο λόγο, νομίζοντας ότι θα μας κάνουν να ψαχνόμαστε, οι ίδιοι αυτοεξαιρούμενοι (αυθεντίας ένεκα !) της υποχρέωσης να δηλώσουν έστω και ένα παράδειγμα επί του θέματος….
Απευθύνονται σε όλο τον πολιτικό κόσμο και τον καλούν (οποία πρωτοτυπία !) να αναλάβει τις ευθύνες του. Κάνουν copy paste τον κυβερνητικό λόγο αναφερόμενοι «στους κινδύνους που απειλούν τη χώρα, στον αγώνα και τις θυσίες που απαιτεί η σωτηρία και η ανάκτηση της αξιοπρέπειάς της», καλώντας τους πολίτες, με αυτά και με άλλα κυβερνητικά παρόμοια, « να εργαστούν σκληρά και συστηματικά για τη νέα στροφή». Και συνεχίζουν με ηθικοπλαστικές παραινέσεις προς πολιτευόμενους, περί αλλαγής νοοτροπίας, περί ηγεσίας ευθύνης και εθνικής ανασυγκρότησης, περί ειλικρίνειας κλπ. κλπ. Η έκθεσή τους δεν είναι κακογραμμένη, αλλά ταιριάζει πιο πολύ σε σχολικά περιβάλλοντα….

Δεν έχουν να πουν τίποτε για την κυβέρνηση της υποτέλειας, για τον Ευρωπαϊσμό των αγορών και των Ευρωπαϊσμό των λαών, για τη "φέρουσα ικανότητα" της χώρας στο να ανταπεξέλθει στις υποχρεώσεις της. Δεν έχουν να πουν τίποτε για τις υποχρεώσεις της άλλης πλευράς, για τη γερμανικής προελεύσεως διαφθορά, τις πολεμικές αποζημιώσεις, τις πολεμικές δαπάνες που επέβαλε στη χώρα η χωρίς αρχές στάση της Ευρώπης στα ελληνοτουρκικά/τουρκοκυπριακά ζητήματα….

Αοριστολογούν , υπεκφεύγουν, υπαινίσσονται πράγματα εναντίον των αντιπολιτευομένων και κάνουν προμόσιον της κυβερνητικής εκδοχής περί εθνικής ομοψυχίας. Είναι σαφές, οι άνθρωποί μας είναι μέρος του προβλήματος, όχι της λύσης…

Ολόκληρο το κείμενο της διακήρυξης των 32 στο

http://aristeristrouthokamilos.blogspot.com/

Τετάρτη 1 Ιουνίου 2011

Ζητάνε από τους δυστυχισμένους να είναι τέλειοι…




Ενώ οι εκδηλώσεις των αγανακτισμένων βρίσκονται σε εξέλιξη, κάποιοι βρίσκουν την ευκαιρία να τους καταλογίσουν διάφορα «σφάλματα». Χρησιμοποιώντας, παραδείγματος χάρη,τη χτεσινοβραδυνή «πρόγκα» εναντίον των βουλευτών και των υπαλλήλων της Βουλής, που είχε σαν αποτέλεσμα να φυγαδευθούν πολλοί από αυτούς από τον Εθνικό Κήπο.


Άλλοι βρίσκουν ισοπεδωτικές τις μούντζες εναντίον «δικαίων και αδίκων» της Βουλής, ενώ η κυρία Κανέλλη του ΚΚΕ πλακώνεται τηλεοπτικώς επί του θέματος με κάποιον κύριο Κανέλλο, με τον οποίο η ανταλλαγή φραστικών πυρών έχει τη νοηματική συνοχή του γνωμικού «από την πόλη έρχομαι και στη κορφή κανέλλα»…Την ισοπεδωτική απόρριψη του κοινοβουλίου και την απρέπεια ενίων αγανακτισμένων καταγγέλλει και ο κύριος Χαρδαβέλας , ενώ ο συγγραφέας κύριος Χωμενίδης υπενθυμίζει (οποία πρωτοτυπία !) την αξία και τη σημασία της ψήφου – από το επίπεδο της πολυκατοικίας έως τις βουλευτικές εκλογές…
Εμάς προφανώς δεν μας ενδιαφέρουν οι χρησιμοποιούντες την περίσταση για να πουλήσουν υπηρεσίες υπονόμευσης του λαϊκού αντιμνημονιακού κινήματος. Ούτε ακόμη μας ενδιαφέρουν οι σνομπ που απλώς σνομπάρουν, γιατί μόνο έτσι μπορούν να κάνουν εμφανίσιμη την υπαρξή τους. Για τους υπόλοιπους όμως, που νοιάζονται και αγκαλιάζουν την υπόθεση των αγανακτισμένων, προέχει η υπόμνηση του παραδοσιακού γνωμικού «Ενός του χάρισαν ένα γάϊδαρο και αυτός τον κοίταζε στα δόντια», ή , με σύγχρονους όρους, «ενός του χάρισαν μια άλφα ρομέο κι αυτός ήταν δυσαρεστημένος που είχε μια γρατσουνιά στο καπό……»



Θα συμφωνήσω οπωσδήποτε με τον οποιονδήποτε «κριτικό» ή και «επικριτή» των αγανακτισμένων, για την ισοπέδωση και την αδικία που εμπεριέχει η κραυγή «ΚΛΕΦΤΕΣ» και η χειρονομία της μούντζας. Αυτό ακριβώς το πνεύμα συμμερίστηκα κι εγώ, όταν εξέφρασα τη δυσφορία μου πέρυσι το Δεκέμβριο , μετά την επίθεση εναντίον του βουλευτή της ΝΔ κ. Κωστή Χατζηδάκη, που έγινε μπροστά στα μάτια μου (Δεκέμβρης 2010, "Ο Κωστής Χατζηδάκης και η αλλήθωρη βία" ).



Όμως αυτό που θέλω να πω τώρα, το κάνει σαφές μια αναφορά από το βιβλίο του Έλντριτζ Κλήβερ, κάποτε ηγέτη των «Μαύρων Πανθήρων»,που είχε τον όμορφο τίτλο : «Ψυχή στον πάγο». Το βιβλίο έλεγε για το φιλελεύθερο κίνημα στην Αμερική στα μέσα του 19ου αιώνα, που ζητούσε τη χειραφέτηση των Μαύρων. Τότε, κοντά στους ακτιβιστές του κινήματος της χειραφέτησης έρχονταν και κάποιοι Λευκοί «καλών προθέσεων», που σημείωναν ότι οι μαύροι δεν έχουν καλούς τρόπους, δεν είναι καθώς πρέπει, δεν έχουν παιδεία κλπ. κλπ. Σε όλους αυτούς τους περφεξιονιστές απάντησε ένας από τους ακτιβιστές της χειραφέτησης με τη φράση : ΖΗΤΑΝΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΥΣΤΥΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΕΛΕΙΟΙ…

Έτσι και σήμερα, δεν μπορούμε να ζητάμε από μια τραυματισμένη κοινωνία άψογη συμπεριφορά. Να βλέπουμε τι μας γίνεται, να επισημαίνουμε λάθη, να έχουμε τη συνείδηση των λαθών, αλλά να μην ξεστρατίζουμε από τον κύριο αγώνα…




YΓ. Εν όψει, πόνημα αγνώστου διαδικτυομένου

Η ΚΟΜΙΣΙΟΝ ΕΠΙΒΡΑΒΕΥΕΙ ΤΑ ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ….









Ο καθένας εις το είδος του, ο Λουμίδης στους καφέδες, οι Οικολόγοι Πράσινοι (ΟΠ) στα αυθαίρετα : Αυτά που απαρτιώνουν την ελληνική φύση, διαμελίζουν τοπία, κάνουν την ασχήμια να φαίνεται σαν λαϊκό αίτημα – κατά πως θα έλεγε για την περίπτωση ο Γιάννης Τσαρούχης… Οι ΟΠ θέτουν το ζήτημα των αυθαιρέτων τονίζοντας την διασύνδεσή τους με μια δανειακή σύμβαση που δεν κυρώθηκε από τη βουλή, με μια Κομισιόν που γράφει την ελληνική ποιότητα ζωής εκεί που δεν λέγεται , με μια επιχείρηση μαζικής νομιμοποίησης των αυθαιρέτων και των πολεοδομικών αυθαιρεσιών….


Η υπόθεση είναι σημαντική, έστω κι αν κάποιοι «καλοθελητές» πατριώτες επιζητούν να την κλείσουν με τη λογική «ο αυθαιρετών να πληρώνει».Με ερώτηση του Μιχάλη Τρεμόπουλου η υπόθεση έρχεται στο Ευρωκοινοβούλιο, όχι με βάση αόριστα επιχειρήματα και εικασίες αλλά γιατί στη Σύμβαση Δανειακής Διευκόλυνσης, που υπογράφτηκε το Μάιο του 2010 , προβλέπεται είσπραξη 1,5 δις ευρώ τη διετία 2011-2013 από "κίνητρα για τη ρύθμιση των παραβιάσεων χρήσης γης".



Οι παραβιάσεις αυτές αφορούν αυθαίρετα κτίσματα ή επεκτάσεις τους, πολεοδομικές παρανομίες και παράνομες αλλαγές χρήσεων γης. Σε καιρούς οξύτατης δημοσιονομικής κρίσης, η Δανειακή Σύμβαση δεν αναφέρει τίποτα για την είσπραξη των αυστηρών προστίμων (αλλά και των κατεδαφίσεων) που προβλέπονταν ήδη από την ελληνική νομοθεσία για όλες αυτές τις περιπτώσεις. Απαιτεί όμως την ψήφιση νόμου για τη νομιμοποίησή τους !



Δηλώνει ο Μιχάλης Τρεμόπουλος : «Η εμπλοκή της Κομισιόν σε μαζική επιβράβευση εγκλημάτων κατά του περιβάλλοντος και των συλλογικών αγαθών, ουσιαστικά ακυρώνει το θεσμικό της ρόλο ως φρουρού της ευρωπαϊκής νομιμότητας. Την ίδια ώρα μιλάει για διαφάνεια και επιβάλλει οδυνηρές θυσίες επί δικαίων και αδίκων. Αναρωτιέμαι ποιοι Επίτροποι θα δέχονταν ποτέ να συμβεί κάτι τέτοιο στις δικές τους χώρες. Αν θέλουν δημόσια έσοδα, βεβαίως και να εισπράξουν τα πρόστιμα που προβλέπει η νομοθεσία και που μένουν συνήθως στα χαρτιά: τα χρήματα θα είναι μάλλον περισσότερα από τα έσοδα που προβλέπουν από τη νομιμοποίηση. Δεν έχουν, όμως, κανένα δικαίωμα να καταστρέψουν τη χώρα και για τις επόμενες γενιές, παγιώνοντας τα μικρά και μεγάλα εγκλήματα σε βάρος του περιβάλλοντος. Για να ανασάνει η Ελλάδα, πρέπει να πάψει να πληρώνει την πελατειακή διαπλοκή και τα ρουσφέτια του πολιτικού συστήματος».




ΥΓ. Εν όψει, έργο του ζωγράφου Δημήτρη Α. Σεβαστάκη. Εγώ διαβλέπω σ' αυτό έναν υπαινιγμό, για μια χώρα όπου κατεδαφίζονται τα διατηρητέα και διατηρούνται τα κατεδαφιστέα ...

Περί Ολλανδίας…..





Όταν ακούω τους δικούς μας καρπαζοεισπράκτορες να διαβεβαιώνουν πόσο απατεώνες είμασταν και επομένως πόσο αξίζουμε το Μνημόνιο, μπαίνω στον πειρασμό να ελέγξω τα πεπραγμένα μιας σειράς άλλων χωρών : Δηλαδή τα πεπραγμένα σε βάθος χρόνου, που σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό προσδιορίζουν την ενεστώσα κατάσταση. Αν «οι καλοί λογαριασμοί κάνουν τους καλούς φίλους» και αν Ευρωπαϊσμός σημαίνει πρωτίστως αλληλεγγύη, η αμφίδρομη κριτική προσέγγιση δεν υπονομεύει την ευρωπαϊκή συνοχή αλλά αντιθέτως τη σφυρηλατεί και την βάζει σε υγιείς βάσεις .
Μα θα πει κανείς : Με το να ασχολείσαι με τα προ πεντηκονταετίας και εξηκονταετίας πεπραγμένα δεν βγαίνει και τίποτε, ό γέγονε γέγονε….. Όμως, πως θα αξιολογούσε κάποιος έναν Μαραθώνιο αγώνα, στον οποίο ορισμένοι αθλητές ξεκινάνε ξυπόλητοι, κουβαλώντας ενδεχομένως και μια σιδερένια μπάλα, ενώ κάποιοι άλλοι έχουν ξεκινήσει νωρίτερα από αυτούς (!) με αθλητικά παπούτσια και κατάλληλη προετοιμασία;






Στα πεπραγμένα της Ολλανδίας αναφέρεται δια μακρών η Σοφία Βούλτεψη, στην ηλεκτρονική εφημερίδα «Ελεύθερη ζώνη» . Αντιγράφω ένα μέρος του κειμένου της υπό τον τίτλο "Πάμε για αποικία της Ολλανδίας. Αν δεν μας ρίξουν στα ναρκωτικά, θα μας κάνουν ευθανασία"
(
http://www.elzoni.gr/html/ent/961/ent.9961.asp). Με τη δημοσιογραφική επιμέλειά της η κυρία Βούλτεψη μπήκε στο κόπο να συλλέξει πολλά και διάφορα, εξόχως διδακτικά :

«……Η Ολλανδία… χρωστά στους δανειστές της το 310% περίπου του ΑΕΠ της – και τώρα οι πολιτικοί της βρίσκουν την βολική λύση να τα φορτώσουν στην Ελλάδα. Μιλάμε για την Ολλανδία που φιλοξένησε την πρώτη επίσημη συνάντηση της Λέσχης Μπίλντεμπεργκ στο ομώνυμο ξενοδοχείο της πόλης Οοστερμπόικ και σήμερα της προσφέρει την μόνιμη έδρα της στην πόλη Λάϊντεν. Μιλάμε για την Ολλανδία, όπου έγινε ο κακός χαμός για να επικυρωθεί η Συνθήκη της Λισαβόνας, που το 2005 είχε απορριφθεί με δημοψήφισμα.Μιλάμε για την Ολλανδία, που παρ’ όλα όσα συνέβησαν στη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου (4ήμερη αντίσταση στη γερμανική εισβολή…) έδωσε μάχη για να διατηρήσει τις αποικίες της, σπαρμένες σε όλον τον κόσμο, με την Ινδονησία, που είχε μια χαρά βρεθεί υπό ιαπωνική κατοχή, να επιστρέφεται στην Ολλανδία μετά το τέλος του πολέμου και να χρειασθεί να αναπτυχθεί εκεί μεγάλο απελευθερωτικό κίνημα κατά των Ολλανδών.Δηλαδή είχαν βρεθεί υπό κατοχή και δεν πρόλαβαν να απελευθερωθούν οι ίδιοι από τους Συμμάχους τον Μάιο του 1945 και έσπευσαν να ξανασκλαβώσουν τις αποικίες τους!Αρκεί να σκεφθεί κανείς ότι η Ολλανδία έδωσε μάχη για να διατηρήσει τις αποικίες της – σήμερα της ανήκουν ακόμη η Αρούμπα, το Κουρασάο και ο Άγιος Μαρτίνος (Ολλανδικές Αντίλλες), αλλά και ο Άγιος Ευστάθιος ως «αυτόνομη περιοχή των Κάτω Χωρών» - μεταξύ των οποίων το Μπαλί, οι Νέες Κάτω Χώρες στη Βόρειο Αμερική με πρωτεύουσα το Νέο Άμστερνταμ, η νήσος Ιάβα κλπ. Το Σουρινάμ, η πρώην Ολλανδική Γουιάνα, απέκτησε την ανεξαρτησία του από τους Ολλανδούς, μόλις το 1975!




Και βέβαια, μιλάμε για την Ολλανδία που φιλοξενεί το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης, ενώπιον του οποίου οδηγείται ο Σερβοβόσνιος στρατηγός Ράτκο Μλάντιτς, ενώ ευθύνεται η ίδια για την σφαγή της Σρεμπρένιτσα, του 1995, για την οποία… δικάζει τον Μλάντιτς!Ήδη από το 2007 εκκρεμεί αγωγή των συγγενών των θυμάτων της Σρεμπρένιτσα κατά της Ολλανδίας, η κυβέρνηση της οποίας έκανε τα στραβά μάτια, αρνήθηκε να στείλει ενισχύσεις στους κυανόκρανούς της, με αποτέλεσμα οι Ολλανδοί στρατιώτες του ΟΗΕ που είχαν την ευθύνη της πόλης, όχι μόνο να μην αποτρέψουν τη σφαγή, αλλά και να την παρακολουθήσουν αμέτοχοι.Η σχετική έκθεση επίσημου ολλανδικού οργανισμού, 7.600 σελίδων, δημοσιοποιήθηκε το 2002 και είχε ως αποτέλεσμα την παραίτηση της κυβέρνησης Βιμ Κοκ. Έκτοτε, κάθε φορά που κάποιος Σέρβος πρώην αξιωματούχος, οδηγείται στη Χάγη, ζητά και πετυχαίνει την εξαίρεση των Ολλανδών δικαστών, που εμφανίζονται βασιλικότεροι του βασιλέως για να κρύψουν τις ολλανδικές ευθύνες. Την εποχή της ανθρωπιστικής καταστροφής στη Σρεμπρένιτσα (την ίδια ακριβώς περίοδο έγινε και η σφαγή με θύματα τους Σέρβους στην Κράινα, αλλά ως γνωστόν για τη λεγόμενη διεθνή κοινότητα κάποιοι είναι πιο ίσοι από τους άλλους), ο (Εργατικός) Βιμ Κοκ ήταν αντιπρόεδρος της κυβέρνησης. Με πρωθυπουργό τον (φιλοσκοπιανό) Ρούουντ Λούμπερς.Όπως αποκαλύφθηκε, τόσο από την συγκεκριμένη έκθεση της ολλανδικής ΜΚΟ «Διεκκλησιαστική Ομάδα Προβληματισμού για την Ειρήνη», όσο και από εκείνη του γαλλικού κοινοβουλίου (που για την Σρεμπρένιτσα επέρριψε ευθύνες σε ΟΗΕ, ΗΠΑ, Βρετανία, Γαλλία και Ολλανδία), ο Μλάντιτς, ενόψει της κατάληψης της Σρεμπρένιτσα, στις 11 Ιουλίου 1995, πρότεινε στον επικεφαλής των κυανοκράνων να βοηθήσουν στην απομάκρυνση των μουσουλμάνων, στο πλαίσιο της ανταλλαγής πληθυσμών. Κάτι που δεν συνέβη. «Η γενοκτονία της Σρεμπρένιτσα θα είχε πιθανότατα αποφευχθεί αν η ολλανδική κυβέρνηση και το ολλανδικό τάγμα είχαν αντιδράσει διαφορετικά», κατέληγε εκείνη η έκθεση που είχε ως αποτέλεσμα την παραίτηση και του αρχηγού των ολλανδικών Ενόπλων Δυνάμεων, στρατηγού Αντ Φαν Μπάαλ»

ΥΓ Οικονικής :
Σ’ αυτά τα ολίγα περί της Ολλανδίας ως συλλογικότητας, δεν θα έπρεπε να παραλείψουμε κάποιες νότες διαφορετικότητας και ειλικρινούς φιλίας. Έχω υπόψη μου τη περίπτωση του Βαν Ντερ Στουλ, Ολλανδού πολιτικού, που πέθανε εφέτος και που αγωνίστηκε εναντίον της Ελληνικής χούντας, εισπράττοντας το τιμητικό μίσος των ανθρώπων της δικτατορίας…Ανθέλληνα τον ανέβαζαν, ανθέλληνα τον κατέβαζαν, στις εφημερίδες και στα μίντια της εποχής, σοκαρισμένοι από το ρόλο του στην έξωση της χουντοκρατούμενης Ελλάδας από το Συμβούλιο της Ευρώπης….