‘Μαθηματικός πλατωνισμός’, μια ακόμα ιδεαλιστική ακροβασία

 

 

Γράφει ο Κώστας Λάμπος

Διδάκτωρ Οικονομικών επιστημών του

Freie Universitaet Berlin, δοκιμιογράφος

claslessdemocracy@gmail.com,  

 

«Η φιλοσοφία είναι καταγεγραμμένη σε αυτό το τεράστιο βιβλίο, εννοώ το Σύμπαν, που βρίσκεται συνέχεια μπροστά μας. Δεν μπορούμε όμως να το κατανοήσουμε, εκτός αν καταλάβουμε τη γλώσσα του και ερμηνεύσουμε τα στοιχεία με τα οποία έχει γραφεί. Είναι γραμμένο στη γλώσσα των

μαθηματικών και τα στοιχεία του είναι τα τρίγωνα, οι κύκλοι και τα άλλα γεωμετρικά σχήματα, χωρίς τα οποία είναι ανθρωπίνως αδύνατο

να γίνει κατανοητή έστω και μια λέξη.”

Γαλιλαίος[1]

 

«Ο μαθηματικός είναι ένας τυφλός σε ένα σκοτεινό δωμάτιο

που ψάχνει για μια μαύρη γάτα που δεν είναι εκεί»

Κάρολος Δαρβίνος[2]

 

«Εγώ δεν συμφωνώ με τα μαθηματικά. Το άθροισμα

πολλών μηδενικών είναι ένας επικίνδυνος αριθμός»

Stanislaw Jerzy Lec[3]

 

Όλες οι ιεραρχικές εξουσίες αποτελούν ex definitione εκμεταλλευτικές, καταπιεστικές, επεκτατικές, ιμπεριαλιστικές, εγκληματικές, απάνθρωπες  και καταστροφικές  συμμορίες που αντιμετωπίζουν εχθρικά την εργαζόμενη κοινωνία/ανθρωπότητα και προκειμένου να διατηρήσουν  τα προνόμιά τους  μετέρχονται αθέμιτων μεθόδων παραπλάνησης και αποπροσανατολισμού  των ανθρώπων τόσο μέσω των σκοταδιστικών μύθων, όσο και μέσω της ευνουχισμένης επιστήμης και της εξουσιαστικής ιδεολογίας. Ο  Πλατωνισμός, κράμα σκοταδισμού και εξουσιαστικής ιδεολογίας,  διατρέχει ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία, προσφέροντας υπηρεσίες στις εξουσίες με αντάλλαγμα την  επιβολή του ως επικρατούσα ιδεολογία, της κοινωνικής ανισότητας και των καταστροφικών πολέμων. Έτσι μακροημέρευσε και καθόρισε τον δυτικό πολιτισμό, κι’ όχι μόνο. Οι δυνάμεις της εργασίας, της επιστήμης και του πολιτισμού, οφείλουν, προκειμένου να ανοίξει ο δρόμος για τον πολιτισμό της κοινωνικής ισότητας, να απολατωνιστούν και   να επεξεργαστούν μια νέα, σύγχρονη  κοσμοαντίληψη που θα ρίχνει φως στους όρους υπέρβασης  της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, αλλά  και στον δρόμο για έναν καλύτερο κόσμο, τον κόσμο της κοινωνικής ισότητας, ως αναγκαία και ικανή συνθήκη για την επιβίωση και την ειρηνική πρόοδο της ανθρωπότητας.

*

Μάριος Ευρυβιάδης: Ιούλιος 1974: τρεις ακόμη αντί-Μακαριακοί μύθοι

 

February 9, 2026

1σχόλια

1266 views

Μάριος Ευρυβιάδης , 9/2/2026

Οι αντι Μακαριακοί μύθοι που κυκλοφορούν με κάθε ευκαιρία και πρόφαση και οι οποίοι είναι επαναλαμβανόμενοι,  έχουν τελευταία πολλαπλασιαστεί. Στην ουσία δεν είναι καν μύθοι αλλά λοιδορίες που εμπνέονται από μικροπολιτικές μισαλλοδοξίες και σε αρκετές περιπτώσεις από ακόμη ασίγαστα πάθη.

Πρόσφατα, για παράδειγμα, στην εφημερίδα Σημερινή της Κύπρου και στο Facebook (1 Αυγούστου 2025) δημοσιεύθηκε μια τέτοια λοιδορία  σχετικά με την επιστροφή του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου στην Κύπρο την 1 Μαρτίου 1959, όπου έτυχε μεγαλειώδους υποδοχής από τον κυπριακό λαό στη Λευκωσία.

Ο Αρχιεπίσκοπος, ιστάμενος σε ένα αυτοκίνητο  ανοιχτής έκδοσης μάρκας Rolls -Royce με αριθμό εγγραφής Α555 (παραχωρήθηκε από τους Εγγλέζους ) συνοδευόταν από δυο μοτοσικλετιστές της Ε.Ο.Κ.Α. (με μηχανές ΒMW που παραχωρήθηκαν δωρεάν από τον εισαγωγέα Πηλακούτα). Ο ένας από τους δυο μοτοσικλετιστές, ο ευρισκόμενος στα δεξιά της Rolls-Royce, χαίρει σήμερα άκρας υγείας. Είναι ο Χαράλαμπος Χριστοφόρου. Ο άλλος πιστεύεται πως είναι ο αείμνηστος Νίκος Μουσιούττας.

Αναζητώντας τον πολυδιάστατο άνθρωπο, τον χτίστη του πολιτισμού της κοινωνικής ισότητας

 

 

Γράφει ο Κώστας Λάμπος

Διδάκτωρ των Οικονομικών Επιστημών

του Frei Universitaet Berlin

claslessdemocracy@gmail.com,

 

«Θα πρέπει να αναζητήσουμε τον αγώνα»,

 Louis Hernandez Cruz[1]

 

Ο ‘Μονοδιάστατος Άνθρωπος’, το βιβλίο του Χέρμπερτ Μαρκούζε, που είδε το φως της δημοσιότητας το μακρινό 1964, έθεσε το ζήτημα του μονοδιάστατου ανθρώπου, ως αποτέλεσμα της καπιταλιστικής αλλοτρίωσης και άνοιξε μια συζήτηση που δεν έκλεισε ακόμα, επειδή  δεν εξέλειπαν οι συνθήκες  της αλλοτρίωσης, αντίθετα εντάθηκαν. Μια συζήτηση που, όμως,  διατηρεί ολόκληρη την επικαιρότητά της αφού η μονοδιάστατη κοινωνία που τον δημιούργησε συνεχίζει να υπάρχει και  να γεννοβολάει ασταμάτητα μονοδιάστατους ανθρώπους, ενώ το ζητούμενο ήταν και παραμένει ο πολυδιάστατος, δηλαδή ο ολοκληρωμένος,  άνθρωπος, που συγκεντρώνει την εργασία, την επιστήμη και τον πολιτισμό  σε μια ενιαία προσωπικότητα, στον ολοκληρωμένο και πολυδιάστατο σύγχρονο άνθρωπο ως κοινωνική οντότητα. Ως προϊόν  μιας μονοδιάστατης, ολοκληρωτικής και   καταπιεστικής κοινωνίας, ο μο0νοδιάστατος άνθρωπος, έχει χάσει την ικανότητα  της κριτικής σκέψης, συνεπώς και το ενδιαφέρον του για αναζήτηση ενός δικαιότερου κόσμου και για ευτυχία χωρίς το τίμημα της απώλειας της  Εαυτότητάς του εντός του κοινωνικού Είναι.  Μιμείται και υποτάσσεται στην άρχουσα ελίτ, μεταλλασσόμενος  σε  φανατικό οπαδό και νάρκισσο που ξεκόβεται από το κοινωνικό του Είναι, παθητικοποιείται και ως εθισμένος καταναλωτής υλικών και πνευματικών σκουπιδιών, ενσωματώνεται στο κυρίαρχο σύστημα παραγωγής, με αποτέλεσμα να μειώνεται η αντίστασή του απέναντι στους εκάστοτε εξουσιαστικούς μηχανισμούς μέχρι που  αναλαμβάνει ακόμα και την ιδεολογική  και πολιτική υπεράσπιση των αλλοτριωτών  και δημίων του. Κι’ όλα αυτά την στιγμή που οι σύγχρονες επιστήμες και τεχνολογίες θα μπορούσαν, υπό τον έλεγχο των δυνάμεων της εργασίας της επιστήμης και του πολιτισμού, να εξαλείψουν τη φτώχεια και τη δυστυχία, αντί να  γίνονται αλυσίδες υποταγής τους στο κυρίαρχο καπιταλιστικό σύστημα.  Η ατομική ιδιοκτησία μετατρέπει την οικονομία σε πολεμική οικονομία για την εξουσία και παράγει όπλα αντί για ψωμί, παιδεία και ελευθερία. Στο μεταξύ και για όλους τους παραπάνω λόγους,  η μονοδιάστατη καπιταλιστική κοινωνία έχει μπει για τα καλά στο στάδιο της παρακμής της, πράγμα που προβληματίζει  σοβαρά όλο και περισσότερο, όλο και περισσότερους εκ των μονοδιάστατων ‘ζωντανών εργαλείων’, με κατάληξη τον αναπροσανατολισμό τους με στόχο τον επαναπροσδιορισμό τους σε σχέση με το καπιταλιστικό σύστημα.  Ως εκ τούτου γίνεται προφανές πως το επαναστατικό ζητούμενο της εποχής μας, είναι μια ριζική αλλαγή στην ιεράρχηση των κοινωνικών αξιών που θα μας οδηγήσουν από τον μονοδιάστατο άνθρωπο της ‘νόθας συνείδησης της υποταγής’ στον πολυδιάστατο άνθρωπο, της ‘Μεγάλης Άρνησης’ του καπιταλισμού.  Ο σύγχρονος, ο πολυδιάστατος και ολοκληρωμένος   άνθρωπος μπορεί να εργάζεται ως επιστήμονας που ταυτόχρονα γεύεται και δημιουργεί έργα πολιτισμού.  Μελετάει, αυτομορφώνεται, ενημερώνεται και έχει ευρεία αντίληψη για τον κόσμο και την κοινωνία, γνωρίζει πως η ελευθερία του τελειώνει εκεί που αρχίζει η ελευθερία των άλλων, έχει αναπτυγμένη την ενσυναίσθηση και υψηλή αίσθηση  της ευθύνης, αυτοσεβασμό και αυτονομία  σκέψης, ώστε να αρνείται την τυφλή υποταγή σε δόγματα, ιδεολογίες και οργανώσεις με ιεραρχική δομή και διεκδικεί  έναν καλύτερο κόσμο που θα έχει κέντρο του τον άνθρωπο και  θα λειτουργεί με τις αρχές και τις αξίες του αμεσοδημοκρατικού, αταξικού  ουμανισμού.